يقول الشيخ الايقاع المفترس :
أخي ابو سفيان قرأت في بحثك العظيم أن خروج المهدي وهو ليس عائذ الحرم سيكون مع الرايات السود ولكن هل هناك صفات ذكرها لنا الحبيب المصطفى
عليه الصلاة والسلام نعرفه بها ام انه سيكون القائد اللأعلى لجيش الرايات السود فمن غير المرجح ان يبايع المجاهدون شخصاً
من عامتهم يكون اسمه محمد بن عبدالله من آل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم
ارجوا منك يا اخي العزيز ان تعقب على ماذكرت ولك مني جزيل الشكر
عليه الصلاة والسلام نعرفه بها ام انه سيكون القائد اللأعلى لجيش الرايات السود فمن غير المرجح ان يبايع المجاهدون شخصاً
من عامتهم يكون اسمه محمد بن عبدالله من آل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم
ارجوا منك يا اخي العزيز ان تعقب على ماذكرت ولك مني جزيل الشكر
يرد الشيخ ابو سفيان :
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل الإيقاع المفترس
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
رد سريع و قد لا يفي بالغرض
أخي الفاضل: أن مسألة التعرف على المهدي ليست بالأهمية التي يجب أن تشغلنا
و الذي أثار هذه المسألة و جعلها تصل إلى هذا الحد
النص الذي أورده نعيم بن حماد في كتاب الفتن حول محاولة تهرب المهدي من الذين يرغبون بمبايعته
و إذا غضضنا الطرف عن سند الحديث نجد أن المهدي العائذ في الحرم سيخرج على ضعف و قلة عدد
ثم لو سندنا النص السابق بأحاديث صحيحة تتكلم عن ذات الحدث نجد
الأمر ذاته
المهدي يعوذ بالحرم لقلة أنصاره
بينما تكون المنعة و القوة في الشام الذي يرسل سلطانها جيشا للقضاء على المهدي و على من بايعه
هنا يتدخل الله سبحانه لنصرة المهدي فيخسف بالجيش المتوجه لقتاله
فيربح المهدي أمران
التأييد المادي المتمثل بخسف الجيش
و التأييد المعنوي المتمثل بإظهار الآية التي ينتظرها الناس لتيقن من كونه المهدي
فتقبل الوفود و الأنصار من كل مكان
صحيح مسلم ج: 4 ص: 2208
2882 حدثنا قتيبة بن سعيد وأبو بكر بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم واللفظ لقتيبة قال إسحاق أخبرنا وقال الآخران حدثنا جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن عبيد الله بن القبطية قال ثم دخل الحارث بن أبي ربيعة وعبد الله بن صفوان وأنا الوقوف على أم سلمة أم المؤمنين فسألاها عن الجيش الذي يخسف به وكان ذلك في أيام بن الزبير فقالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوذ عائذ بالبيت فيبعث إليه بعث فإذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بهم فقلت يا رسول الله فكيف بمن كان كارها قال يخسف به معهم ولكنه يبعث يوم القيامة على نيته وقال أبو جعفر هي بيداء المدينة
***
إذاً فأول من ينصر و يثبت صحة دعوة المهدي عائذ الحرم هو الله سبحانه
لماذا ؟؟ لآن دعوته هذه ستكون في زمن من الكفر و الردة
***
صحيح ابن حبان ج: 15 ص: 158
6757 أخبرنا أبو يعلى قال حدثنا محمد بن يزيد بن رفاعة قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا هشام بن أبي عبد الله عن قتادة عن صالح أبي الخليل عن مجاهد عن أم سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يكون اختلاف ثم موت خليفة فيخرج رجل من قريش من أهل المدينة إلى مكة
فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام فيبعثون إليه جيشا من أهل الشام فإذا كانوا بالبيداء خسف بهم فإذا بلغ الناس ذلك أتاه أبدال أهل الشام وعصابة أهل العراق فيبايعونه وينشأ رجل من قريش أخواله من كلب فيبعث إليهم جيشا فيهزمونهم ويظهرون عليهم فيقسم بين الناس فيأهم ويعمل فيهم وعشرون نبيهم صلى الله عليه وسلم ويلقي الإسلام بجرانه إلى الأرض يمكث سبع سنين
***
إذاً تحرك الناس مرهونا بظهور الآية المعروفة الدالة على خروج المهدي و التي هي خسف الجيش الذي يأتي إليه
طبعا أنا لن أناقش النص السابق من حيث الضعف أو الصحة أو غير ذلك من المعضلات
أنا أردت أن أبين أن الناس لن تخرج لمبايعة خليفة الحرم حتى تظهر آيته
لكن النص السابق يقول
يخرج رجل من قريش و لم يقل من عترة نبيكم أو من بني هاشم
و هذا الأمر مهم جدا لأن فيه اختلاف حتى في النصوص الصحيحة و التي سأستعرض بعضها
2371 ( الصحيحة )
المهدي منا أهل البيت ، يصلحه الله في ليلة .
***
لاحظ أخي المهدي منا و لم يقل رسول الله صلى الله عليه و سلم
مني أو من ولدي أو من ولد فاطمة أو من عترتي
و ستجد النصوص التالي تثبت لك أن المهدي الذي
قال عنه مني أي من ولد فاطمة رضي الله عنه هو المهدي الأول و هو صاحب السنوات
السبع المنعمة أما منا فهو مهدي الحرم و الذي سيصلحه الله في ليلة
و المهدي الذي سيصلي خلفه عيسى عليه السلام
4284 ( صحيح )
حدثنا أحمد بن إبراهيم ، ثنا عبد الله بن جعفر الرقي ، ثنا أبو المليح الحسن بن عمر ، عن زياد بن بيان ، عن علي بن نفيل ، عن سعيد بن المسيب ، عن أم سلمة قالت:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "" المهدي من عترتي ( ولد الرجل لصلبه ) من ولد فاطمة "" .
ـ سنن أبي داود أول كتاب المهدي
4285 ( حسن )
حدثنا سهل بن تمام بن بزيع ، ثنا عمران القطان ، عن قتادة ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد الخدري قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "" المهدي مني أجلى الجبهة ( الجلي هو انحسار الشعر عن مقدم الرأس ) ، أقنى الأنف ، يملأ الأرض قسطا وعدلا ، كما ملئت جورا وظلما ، ويملك سبع سنين "" .
4085 ( حسن )
حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا أبو داود الحفري حدثنا ياسين عن إبراهيم بن محمد ابن الحنفية عن أبيه عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة
5920 ( صحيح )
منا الذي يصلي عيسى ابن مريم خلفه
6735 ( صحيح )
المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة
( حسن )
وعن
أبي سعيد الخدري ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "" المهدي مني ، أجلى الجبهة ، وأقنى الأنف ، يملأ الأرض قسطا وعدلا ، كما ملئت ظلما وجورا ، يملك سبع سنين "" . رواه أبو داود
6736 ( حسن )
المهدي مني أجلى الجبهة أقنى الأنف يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما يملك سبع سنين
****
إذا فالمهدي الذي ننتظره اليوم هو الأقنى الأجلى و من عترة الرسول صلى الله عليه و سلم
بينما مهدي أخر الزمان فهو و الله أعلم من آل بيته لكن ليس من عترته و قد يكون من ولد عمه العباس رضي الله عنه
صحيح الجامع الصغير المجلد الثاني
--------
5073 ( صحيح )
لتملأن الأرض جورا و ظلما فإذا ملئت جورا و ظلما يبعث الله رجلا مني اسمه اسمي و اسم أبيه اسم أبي فيملؤها عدلا و قسطا كما ملئت جورا و ظلما فلا تمنع السماء شيئا من قطرها و لا الأرض شيئا من نباتها يمكث فيكم سبعا أو ثمانيا فإن أكثر فتسعا
***
لاحظ أخي و أربط هذا مع ما قدمت له في البداية
المهدي الذي سيعوذ في الحرم سيخرج في زمن كفر و لكن السلطة بيد العرب
أما مهدي زماننا فسيخرج في زمن ذلل العرب و المسلمين و في زمن ظلم
و سيخرج بجيش و منعة
من خرسان و اسمه محمد بن عبد الله أقنى أجلى مجاهد متمرس لن
يخرج و هو يظن بنفسه المهدي بل على العكس
فقد يكون قائد ثانوي مع المجاهدين لسنا متأكدين
و لكنه و في النهاية و بعد فتح بيت المقدس
سيتم مبايعته على الخلافة و ستظهر سيرته بأنه المهدي
و إذا لاحظت أن مهدي الحرم يحتمي بأهل مكة حتى يأتيه المدد
بينما المهدي الذي ننتظره سيقضي على الفتنة في الحجاز بمن معه من المجاهدين
***
سنن ابن ماجة 36- كِتَاب الْفِتَنِ بَاب الْكَفِّ عَمَّنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ
4084 ( ضعيف )
حدثنا محمد بن يحيى وأحمد بن يوسف قالا حدثنا عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا يصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم ثم ذكر شيئا لا أحفظه فقال فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدي .
***
إذاً فالظروف التي ترافق خوج هذا المهدي غير الظروف الذي ترافق الأخر
و الله أعلم
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الأخ الفاضل الإيقاع المفترس
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
رد سريع و قد لا يفي بالغرض
أخي الفاضل: أن مسألة التعرف على المهدي ليست بالأهمية التي يجب أن تشغلنا
و الذي أثار هذه المسألة و جعلها تصل إلى هذا الحد
النص الذي أورده نعيم بن حماد في كتاب الفتن حول محاولة تهرب المهدي من الذين يرغبون بمبايعته
و إذا غضضنا الطرف عن سند الحديث نجد أن المهدي العائذ في الحرم سيخرج على ضعف و قلة عدد
ثم لو سندنا النص السابق بأحاديث صحيحة تتكلم عن ذات الحدث نجد
الأمر ذاته
المهدي يعوذ بالحرم لقلة أنصاره
بينما تكون المنعة و القوة في الشام الذي يرسل سلطانها جيشا للقضاء على المهدي و على من بايعه
هنا يتدخل الله سبحانه لنصرة المهدي فيخسف بالجيش المتوجه لقتاله
فيربح المهدي أمران
التأييد المادي المتمثل بخسف الجيش
و التأييد المعنوي المتمثل بإظهار الآية التي ينتظرها الناس لتيقن من كونه المهدي
فتقبل الوفود و الأنصار من كل مكان
صحيح مسلم ج: 4 ص: 2208
2882 حدثنا قتيبة بن سعيد وأبو بكر بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم واللفظ لقتيبة قال إسحاق أخبرنا وقال الآخران حدثنا جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن عبيد الله بن القبطية قال ثم دخل الحارث بن أبي ربيعة وعبد الله بن صفوان وأنا الوقوف على أم سلمة أم المؤمنين فسألاها عن الجيش الذي يخسف به وكان ذلك في أيام بن الزبير فقالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوذ عائذ بالبيت فيبعث إليه بعث فإذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بهم فقلت يا رسول الله فكيف بمن كان كارها قال يخسف به معهم ولكنه يبعث يوم القيامة على نيته وقال أبو جعفر هي بيداء المدينة
***
إذاً فأول من ينصر و يثبت صحة دعوة المهدي عائذ الحرم هو الله سبحانه
لماذا ؟؟ لآن دعوته هذه ستكون في زمن من الكفر و الردة
***
صحيح ابن حبان ج: 15 ص: 158
6757 أخبرنا أبو يعلى قال حدثنا محمد بن يزيد بن رفاعة قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا هشام بن أبي عبد الله عن قتادة عن صالح أبي الخليل عن مجاهد عن أم سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يكون اختلاف ثم موت خليفة فيخرج رجل من قريش من أهل المدينة إلى مكة
فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام فيبعثون إليه جيشا من أهل الشام فإذا كانوا بالبيداء خسف بهم فإذا بلغ الناس ذلك أتاه أبدال أهل الشام وعصابة أهل العراق فيبايعونه وينشأ رجل من قريش أخواله من كلب فيبعث إليهم جيشا فيهزمونهم ويظهرون عليهم فيقسم بين الناس فيأهم ويعمل فيهم وعشرون نبيهم صلى الله عليه وسلم ويلقي الإسلام بجرانه إلى الأرض يمكث سبع سنين
***
إذاً تحرك الناس مرهونا بظهور الآية المعروفة الدالة على خروج المهدي و التي هي خسف الجيش الذي يأتي إليه
طبعا أنا لن أناقش النص السابق من حيث الضعف أو الصحة أو غير ذلك من المعضلات
أنا أردت أن أبين أن الناس لن تخرج لمبايعة خليفة الحرم حتى تظهر آيته
لكن النص السابق يقول
يخرج رجل من قريش و لم يقل من عترة نبيكم أو من بني هاشم
و هذا الأمر مهم جدا لأن فيه اختلاف حتى في النصوص الصحيحة و التي سأستعرض بعضها
2371 ( الصحيحة )
المهدي منا أهل البيت ، يصلحه الله في ليلة .
***
لاحظ أخي المهدي منا و لم يقل رسول الله صلى الله عليه و سلم
مني أو من ولدي أو من ولد فاطمة أو من عترتي
و ستجد النصوص التالي تثبت لك أن المهدي الذي
قال عنه مني أي من ولد فاطمة رضي الله عنه هو المهدي الأول و هو صاحب السنوات
السبع المنعمة أما منا فهو مهدي الحرم و الذي سيصلحه الله في ليلة
و المهدي الذي سيصلي خلفه عيسى عليه السلام
4284 ( صحيح )
حدثنا أحمد بن إبراهيم ، ثنا عبد الله بن جعفر الرقي ، ثنا أبو المليح الحسن بن عمر ، عن زياد بن بيان ، عن علي بن نفيل ، عن سعيد بن المسيب ، عن أم سلمة قالت:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "" المهدي من عترتي ( ولد الرجل لصلبه ) من ولد فاطمة "" .
ـ سنن أبي داود أول كتاب المهدي
4285 ( حسن )
حدثنا سهل بن تمام بن بزيع ، ثنا عمران القطان ، عن قتادة ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد الخدري قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "" المهدي مني أجلى الجبهة ( الجلي هو انحسار الشعر عن مقدم الرأس ) ، أقنى الأنف ، يملأ الأرض قسطا وعدلا ، كما ملئت جورا وظلما ، ويملك سبع سنين "" .
4085 ( حسن )
حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا أبو داود الحفري حدثنا ياسين عن إبراهيم بن محمد ابن الحنفية عن أبيه عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة
5920 ( صحيح )
منا الذي يصلي عيسى ابن مريم خلفه
6735 ( صحيح )
المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة
( حسن )
وعن
أبي سعيد الخدري ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "" المهدي مني ، أجلى الجبهة ، وأقنى الأنف ، يملأ الأرض قسطا وعدلا ، كما ملئت ظلما وجورا ، يملك سبع سنين "" . رواه أبو داود
6736 ( حسن )
المهدي مني أجلى الجبهة أقنى الأنف يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما يملك سبع سنين
****
إذا فالمهدي الذي ننتظره اليوم هو الأقنى الأجلى و من عترة الرسول صلى الله عليه و سلم
بينما مهدي أخر الزمان فهو و الله أعلم من آل بيته لكن ليس من عترته و قد يكون من ولد عمه العباس رضي الله عنه
صحيح الجامع الصغير المجلد الثاني
--------
5073 ( صحيح )
لتملأن الأرض جورا و ظلما فإذا ملئت جورا و ظلما يبعث الله رجلا مني اسمه اسمي و اسم أبيه اسم أبي فيملؤها عدلا و قسطا كما ملئت جورا و ظلما فلا تمنع السماء شيئا من قطرها و لا الأرض شيئا من نباتها يمكث فيكم سبعا أو ثمانيا فإن أكثر فتسعا
***
لاحظ أخي و أربط هذا مع ما قدمت له في البداية
المهدي الذي سيعوذ في الحرم سيخرج في زمن كفر و لكن السلطة بيد العرب
أما مهدي زماننا فسيخرج في زمن ذلل العرب و المسلمين و في زمن ظلم
و سيخرج بجيش و منعة
من خرسان و اسمه محمد بن عبد الله أقنى أجلى مجاهد متمرس لن
يخرج و هو يظن بنفسه المهدي بل على العكس
فقد يكون قائد ثانوي مع المجاهدين لسنا متأكدين
و لكنه و في النهاية و بعد فتح بيت المقدس
سيتم مبايعته على الخلافة و ستظهر سيرته بأنه المهدي
و إذا لاحظت أن مهدي الحرم يحتمي بأهل مكة حتى يأتيه المدد
بينما المهدي الذي ننتظره سيقضي على الفتنة في الحجاز بمن معه من المجاهدين
***
سنن ابن ماجة 36- كِتَاب الْفِتَنِ بَاب الْكَفِّ عَمَّنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ
4084 ( ضعيف )
حدثنا محمد بن يحيى وأحمد بن يوسف قالا حدثنا عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا يصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم ثم ذكر شيئا لا أحفظه فقال فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدي .
***
إذاً فالظروف التي ترافق خوج هذا المهدي غير الظروف الذي ترافق الأخر
و الله أعلم
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
(كل يؤخذ من قوله ويرد الا رسول الله صلى الله عليه وسلم )