منتديات البوادي
القســـم العام
الفتن والملاحم
الشبه العصرية المتعلقة بزمان المهدي ومقدمات خروجه
- الحلقات الأربع - حصرياً
مبارك البراك
23-10-2009, 01:02 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا البحث أقدمه للقراء الكرام عن المهدي والشبهات العصرية المتعلقة
بزمان خروجه وينزل على حلقات وهو خلاصة لمؤلفاتي في أشراط الساعه
وسنبدأ في الحلقة الاولى بشبة آخر الزمان والقوة التي تسبق المهدي
و موضوع الحلقات اعتباراً من تاريخ اليوم 19/3/ 2010م
لمن لدية سؤال يتعلق بالحلقات الأربع وماعدا ذلك الموضوع للقراءة فقط
نستأنف الحلقة الاولى
--------------------------------------------------
خلاصة
----------
الشبه العصرية المتعلقة بزمان المهدي ومقدمات خروجه
----------------------------------------------------------
الحمدالله والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
وأشهد أن لا إله إلا الله
وأشهد أن محمداً عبده ورسوله
وبعد هذه الأسئلة
وهي خلاصة لبحثي في أشراط الساعة
منذ تأليف كتبي عنها
وهي دلائل النبوة في القرن العشرين
وكتاب العقلانيون ومشكلتهم مع أحاديث الفتن
وكتاب الضعيف والموضوع من أخبار الفتن والملاحم وأشراط الساعة
ووضعت في هذا الكتاب طبعتة الأخيرة 2003
فصل خاص عن الملحمة
وخلاصة مؤلفاتي في أشراط الساعة
وهذه الأسئلة
ربما يفرعها البعض
ولكنه لو فرعها
لن تخرج من صلب هذه الأسئلة الرئيسية
التي سوف نجيب عليها هنا
فحين إذن تكون هذه التفريعات
من الثرثرة التي لاطائل من ورائها
ونكون نحن قد أجبنا على هذا السؤال
الذي فرعه صاحبه
ولو تأمل
لوجد أننا أجبنا على صلبه .
المهم
أن هذه الشبهات التي اسمعها في المجالس
جمعتها للفائدة
حفظاً وتوثيقاً
من جهة
وذاكرة وناقوساً يدق في عالم النسيان
من جهة أخرى
فإلي أسئلة هذه الرسالة
وبالله التوفيق
شبهة آخر الزمان
---------------------
س1:
قال أحدهم المهدي لا يخرج إلا في آخر الزمان !
ج 1 :
قلت وهل نحن الآن لسنا في آخر الزمان ؟
فإن قلت
لا
كما هو واضح من سؤالك
فما تعريفك لآخر الزمان
وإن قلت
بل نحن في آخر الزمان
قلنا إذن لا معنى لاعتراضك ؟
س2:
قال :
بل نحن نقصد آخر آخر الزمان
ج2:
قلت لم أجد هذه العبارة في المصنفات في اشراط الساعة
وبخاصة المهدي
وإنما وجدت في حديث العشر آيات
قوله عليه الصلاة والسلام
وآخر ذلك نار تخرج من اليمن
فهل سيخرج المهدي مع تلك النار
التي ستخرج بعد هدم الكعبة
حيث لايبقى الإ شرار الناس؟
أضف إلى ذلك
أن العلماء
لايزالون مختلفين هل المهدي من العلامات الصغرى أم الكبرى ؟
مع أن الثانية أرجح
أي أنه من الكبرى .
شبهة القوة التي تسبق المهدي والخلافة الراشدة
----------------------------------------------------
بعد الردود على كلامهم
سأضع فصلاً من النصوص الشرعية التي تبين أن مقدمات ظهور المهدي
الأمة في حال ضعف
ولكن لاتغزيه للمقلدين فهم لاحول ولاقوة لهم
س1 :قال أحدهم
المهدي لابد أن تسبقة خلافة على منهاج النبوة
ج :
قلت هذه شبهة عصرية
وعادة لايتكلم بها إلا من يتأثر بفكر الإخوان المسلمين
فهم كثيراً مايتحدثون عن قيام الدولة الإسلامية
ومؤلفاتهم
والتى على كثرتها إلى الآن
لم يبينوا كيف سيكون نظم وإدارة هذه الدولة الإسلامية
وبأي شي~ تبدأ هذه الدولة الإسلامية
إن ظهرت لهم لانجد إجابة عن هذا السؤال :
أقول ولهذا
لانجد هذا الشرط موجوداً في كل من كتب عن المهدى في العصور الإسلامية
ولانجد علماء السعودية الكبار
يشترطون هذا الشرط الأنهم يعتبرون دولتهم امتداد للخلافة
وهذا الشرط أعني به خلافة عل منهاج النبوة باطل من جهتين
الأول
معنى هذا أن خلافة المهدي لن تكون أفضل من الخلافة التي أخذها ممن سبقه
لأنه سائر على منهاج النبوة
فهو لابد أن يكون قرشي
ودانت له أغلب أقطار الأرض
والجهة الثانية
أن حديث النبي عليه الصلاة والسلام
الذي قال فيه
تكون النبوة ماشاء الله أن تكون
ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها
ثم تكون خلافة على منهاج النبوة
فتكون ماشاء الله
ثم يرفعها إذا شاء أن يرفها
ثم تكون ملكاً عاضا
وكل ذلك يقول يرفعها
حتى يقول عليه الصلاة والسلام عن الملك الجبري
يرفعه الله
ثم تكون خلافة على منهاج النبوة
وهذا السياق
يدل على أن الخلافة على منهاج النبوة
هي خلافة المهدي التي تعقب الحكم الجبري
وأن المهدي
هو أول الخلفاء
وأما الشبهة الثانية عندهم
قولهم
حديث عمران بيت المقدس خراب يثرب
فهذا الحديث مع كونه مختلف في صحته أيضاً
مختلف في شرحه
فإبن كثير مثلاً
لم يفهم منه خلافة تسبق المهدي
بل شرحه شرحاً آخر
ثم كيف تكون خلافة تخرب في عهدها المدينة ولا تهتم بها ؟
الذي يميل إليه القلب
ونراه شاهداً عياناً في هذا الحديث الشريف
هو الظهور الإعلامي لبيت المقدس
وذكر فضائله
وذكر الرحلة له
والصلاة في المسجد الشريف الأقصى
وعمران المباني حوله من قبل إسرائيل
وظهوره إعلامياً في وسائل الإعلام والتحدث عنه
على المنابر بكثرة
,والذي فرض هذا الوضع السياسي لبيت المقدس
هو السبب في شهرته
وكان هذا سبباً في إهمال ذكر المدينة ,
وأن مسجدها حرم آمن
وأنها أفضل من بيت المقدس ,
ولكن لا تسمع لها ذكرأ على المنابر
ولا ذكراً في وسائل الإعلام
وهذا مشاهد وملموس إذا قسناه ببيت المقدس
فهو شبه يومي في وسائل الإعلام
والمصنفات الحديثة كثيرة عنه جداً
وهو خراب مجازي
لاعلاقة له بالخراب والهجران لأهلها
والذي يحدث على الراجح بعد الملحمة الكبرى
لأن عيسى عليه السلام والمهدي بالشام
حيث مقر الخلافة
في بيت المقدس
وحديث عمران بيت المقدس
الذي يستدلون به يقول
الخراب قبل الملحمة
فلزم حمل هذا الخراب على المجاز
حتى لا يتعارض مع ذلك الخراب الحقيقي
فهما خرابين
الأول مجازي
والآخر حقيقي بهجران أهلها منها
ولعل هذا التأويل هو أقرب للصواب
والله أعلم
ولعل شبهتهم أيضاً
حديث
يقتتل عند كنزكم ثلاثة
كلهم أبناء خليفه
نقول هذا الحديث مع أن الذي يقلدونه
يضعف هذا الحديث
إلا أنه ليس صريحاً بخلافة النبوة
وإنما خلافة فقط
وليست على منهاج النبوة
وكذلك حديث عمران بيت المقدس
استنباطاً وليست دليلاً
الأدلة المزعومة تشير إلى خلافة فقط.
فأصبحوا يتشبثون بخلافة فقط
نقول على فهمهم
سبقت زماننا خلافة طويلة الأمد وقوة للمسلمين
فلماذا لما سقطت لم يخرج المهدي ؟
س2 :
قال أحدهم
لابد من قوة إسلامية تسبق ظهور المهدي .
لأن المسلمون
لايمكن أن يفتحوا هذه الفتوحات
وينتصروا على الكفار
وهم بهدذا الضعف
فلا بد من قوة يأخذها المهدي
من ذلك الخليفة
أو القائد الذي قبله .
ج 2 :
قلت هذه الشبهة
هي امتداد لتلك الشبه السابقة ,
فقد ظهرت في العصور الأولى للمسلمين
فلماذا لم يعقبها المهدي ؟
فتأمل
سقطت فكرة الخلافة أيضاً
وأصبحوا يتشبثون في قوة إسلامية
أياً كانت هذه القوة
لو تساءلت
لماذا هذا التنازل
من خلافه على منهاج النبوة
إلى خلافة
إلى قوة إسلامية فقط ؟
الجواب
لأنه ليس معهم دليل صريح في ذلك
وإنها هي استنباطات واجتهادات وتقليد أعمى
وقد قال ابن عبد البر
أن المقلد لايمكن أن يكون عالماً
نقله عنه البعض
ولعله في كتابه الإستنكار
وهذا حق
لأن المقلد مشلول الإرادة والتفكير والتأمل بالنصوص
فهو أسير مذهبه وشيخه .
س3 :
قال أحدهم العلماء
يقولون
لابد أن يكون المهدي موجوداً أثناء الملحمه
ج 3:
قلت ونحن نقول بذلك
فأين التعارض ؟
س 4:
قال أنا أعنى
أنه سيكون قائداً للمسلمين في الملحمة
وهو الذي سيصالح الروم ,
قال هذا
رداً على أن مقولتي
أن التحالف مع الروم 1990 م
والقتال معهم عدواً مشتركاً باطل
لأن المهدي لم يخرج
وهذا حق
لو كان كلامه صحيحاً
ج4:
قلت أين الحديث
الصحيح سنداً
الصريح متناً
الذي لايقبل التأويل
أن الملحمة لايمكن أن تبدأ إلا بقيادة المهدي
س5 :
قال هو موجود في مؤلفات المهدي
وقال بذلك العلماء ,
فقلت له ماهذا الحديث ؟
قال لاأعرف
وإنما قال به العلماء
قلت من هم ؟
قال لاأعرف
قلت أنا على كثرة قراءتي لكتب الفتن
وسماعي لعشرات الأشرطة
لم أجد حديثاً صحيحاً في ذلك
استدل به أحد المشايخ
بل ولايوجد حديث صحيح في فتوحات المهدي
ولكن إنما هو استنباط
ولامانع من صحة هذا الاستنباط
وأقوى استنباط حديث فتح القسطنطينية
عندما يرسلوا عشر فرسان
يستخبرون خبر الدجال
وفيه
فينزل عيسى عليه السلام
ويكون المهدي في دمشق
هذا أقوى حديث
في إمكانية أن يكون المهدي قائداً للمسلمين
كما دل على ذلك
الحديث الذي ساقه بإسناده العزيز الإمام ابن القيم
مع أن الجيش الفاتح للقسطنطينية عندما يرسلوا عشرة فرسان
يستخبرون خبر الدجال
وفيه فينزل عيسى عليه السلام
ويكون المهدي في دمشق
هذا أقوى حديث
في إمكانية
أن يكون المهدي
قائداً للمسلمين
مع أن الجيش الفاتح في القسطنطينية
والمهدي في الشام
فليس معهم
أما الأخبار التي ذكرها القرطبي في التذكرة
وغيره من العلماء في فتحه لأنطاكيا والصين
وغيرها فهي من الأخبار الواهية
ويبقى حديث مسلم في فتح القسطنطينة
وهو مجرد استنباط فقط
وأيضاً المهدي لم يكن معهم
بل هو في الشام
وهو قائد وخليفة لهم
لكنه ليس على رأس الجيش
وليس فيه ذكراً للصلح مع الروم
وغيرها من هذه التخرصات .
س 6:
قال أحدهم
لماذا أنت الوحيد القائل بأن ماحدث 1990م هو الصلح المذكور بالحديث الشريف
والعلماء لم يقولوا بذلك ؟
ج6:
قلت من أدرانا
لعل بعضهم له رأي في الأحداث
ولكنه آثر الصمت والنجاه
أو أنه فضل عدم التسرع
وأيا كان
فهو في الحالتين سيصمت
وهو مسبوق إلى هذا
وليس مبتدعاً
فليس صحيحاً أنني أنا الوحيد
فنحن لم نكشف قلوب الناس
والدليل على ماذهبت إليه
هو قول النبي عليه الصلاة والسلام
من {صمت نجا}
رواه الترمذي
وهو في الصحيحه 536
وليس هذا خاصاً بالنميمه
كما يتوهم البعض
بل هو حسب الأحوال
والحديث السابق يشهد له
حديث [من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه ]
رواه ابن ماجه عن أبي هريرة ,
ولهذا فهم أبو هريرة هذه النصوص
وحذيفه بن اليمان رضي الله عنه فهموا هذه النصوص
فأنزولها
حسب أحوالها
والتغيرات السياسية
وأحوال الناس
ومنها
أن النبي عليه الصلاة والسلام
خص حذيفه في أسماء المنافقين ,
فليس هذا علماً
لابد أن يعلمه جميع الناس
أعنى أسماء هؤلاء المنافقين
ولهذا من فقه الإمام البخاري
أنه وضع قول أبو هريرة رضي الله عنه
حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائين
أما الأول
( فبثثته لكم
يعني في الفقه والمعاملات )
وأما الآخر
لو قلته
لقطعتم هذا الحلقوم ,
البخاري وضع هذا الأثر عن أبي هريرة
في بابين من صحيحه البخاري
الأول
في كتاب العلم
ورواه مرة أخرى في كتاب الفتن ,
وحذيفه رضي الله عنه يقول
لو قلت لكم كل ماأعلم
لرجمتموني
وهذا الأثر عن حذيفه
أظنه عند ابن أبي شيبه في المصنف
ونعيم في الفتن
فهذا مذهب السلف
فليس كل مايعرف يقال
وفي المثل إذا كان الكلام من فضه ,
السكوت من ذهب
الخلاصة
أقول
مايدرينا
لعل العلماء يعرفون هذا
وفي الحديث
[إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ]
, أما إتهامهم بأنهم لايعرفون
فهذا رجم بالغيب
وتحقير لهم
وفي كلا الحالتين
علموا أم لم يعلموا
الموضوع
الصمت فيه خير من النطق
وهذا ماافهمه الصحابة رضي الله عنهم
وتبعهم على ذلك سلف الأمه
وهذا يذكرني بقول بعضهم
العلماء ساكتون عن قضايا الأمة الهامة
أو يجهلونها
أو غير ذلك من الكلام الفارغ
والواقع أنهم ليسوا كذلك
ولكنهم يتكلمون
حين يكون في الكلام فائدة
والعكس صحيح .
بقى القول
من أين أخذ هؤلاء
كونه لابد من خلافه تسبق المهدي
والجواب
هم يذكرون في مؤلفاتهم
بأن الألباني رحمه الله
هو الذي قال بهذا الشرط
لابد من قوة تسبق المهدي وخلافه
وماشابه ذلك
يتبع
من أين جاء الألباني رحمه الله بهذا الشرط
الحلقة الثانية
(http://www.albwady.com/vb/showthread.php?t=7157)
مبارك البراك
25-10-2009, 11:29 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا البحث أقدمه للقراء الكرام عن المهدي والشبهات العصرية المتعلقة
بزمان خروجه وينزل على حلقات وهو خلاصة لمؤلفاتي في أشراط الساعه
وسنبدأ في الحلقة الثانية وهي من أين جاء الألباني بهذا الشرط واليوم
من أين جاء الألباني رحمه الله بهذا الشرط
-----------------------
هذا الجواب
سأطيل فيه النفس
حتى لايلتيس على ملتبس
أنني أهاجم العلماء
حاشا لله
وإنما هذا يتوهمه مريض النفس
لكني أبدأ بمقولة الإمام مالك رحمه الله
عندما قال
مامنا إلا راد ومردود عليه
إلا صاحب هذا القبر
وأشار إلى قبر النبي عليه الصلاة والسلام .
والألباني رحمه الله
له مكانه عزيزة في قلوبنا
اسكنه الله فسيح جناته
كيف وهو المنافح عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهو وبحق محدث القرن الخامس عشر بلا منازع
ولا يزال إلى أن يشاء الله
ولايقول غير هذا
إلا حاقد أو جاهل لايعرف قدره
رحمه الله
ولاأريد من أحدٍ أن يسألني
لماذا تكلمت في هذا أو ذاك
بكلام ظاهره فيه قسوة
ويعلم الله
أنه ليس هذا القصد
فأنا بينت السبب
فإن فهم قصدي خطأ
فأنا أعتذر عن هذا سلفاً
ومن يتصيد بالماء العكر
فأمره إلي الله سبحانه
هو حسيبه
ولمعلومات القاريء
فأنا من طبعي
كنت ولازلت لا تطمئن نفسي
على الحكم بحديث نبوي
من حيث الصحة والضعف
تكلم فيه قديماً أو حديثاً
حتى أسمع رأي الألباني فيه
وهذا في كثير من الأحيان
ومن أراد التحقق من ذلك
يرجع إلى كتابي
دلائل النبوة
وكتابي الضعيف والموضوع من أخبار الفتن
بل الأمر تجاوز هذا
حتى تتبعت أقواله في حكمه على الرجال
وقد استفدت من كتاب معجم الرجال
الذين ترجم لهم الألباني
المكون من أربعة أجزاء
وشكر لله الجامعين لهذا الكتاب .
شبهة التطاول على العلماء
----------------
لايوجد في كلامنا الذي سننقله بعد قليل تطاول على العلماء ,
ولكني أقول فائدة هنا ذكرها الشيخ سليمان الخراشي في كتابة
مشاهير في الميزان 83
قائلاً:
لابن حجر العسقلاني عندما قال ابن تيميه لزم من مبالغته في الرد على الرافضي
الإفضاء أحيانا إلى تنقيص علي
وهذه الترجمة لاتحتاج إلي ايضاح ذلك وإبراز الأمثلة
أقول الشيخ الخراشي
لم يذكر أين قال هذا ابن حجر
لكن لعله ذكره في كتابه الدرر الكامنة
عندما ترجم لأبن تيميه
المهم
قال الشيخ الخراشي وهذا سوء فهم من ابن حجر عفى الله عنه وحاشا شيخ الإسلام
أن يتنقص أحداً من الصحابة رضي الله عنهم وسبب هذا الفهم الخاطيء أن ابن تيمية رحمه الله سلك في رده على الرافضة
مسلك إلزامهم بشبهات الخوارج والنواصب أه قلت يعني ابن تيميه كان في منهاج السنة يقول وفعل أبو بكر هذا وفعل عمر هذا ولم يفعل علي
رضي الله عنه ذلك أو يذكر أحاديث وردت في فضل أبو بكر وعمر ولم ترد لمثلها لعلي وهكذا هذا أسلوبه في منهاج السنة وليس
بالطبع قاصداً الحط من قدر على رضي الله عنه وإنما لتقريب المعنى ونحن أيضاً سنسلك هذا المسلك مع الألباني رحمه الله لنبين لهؤلاء المقلده
من أين جاء الألباني بهذا الشرط لابد من قوة تسبق المهدي أو خلافه؟ الحقيقة لما رجعت للصحيحه حديث 1529 وأثناء رده على الشيخ الغزالي
لم أجد أنه استند إلى دليلا على هذه القوة والخلافة قبل ظهور المهدي إلا بالمنطق العقلي فقط وهو بصورة مباشرة أو غير مباشرة كلامه يذكرني
بكلام من ينكرون ظهور المهدي سوى أن الألباني رحمه الله يؤكد صحة هذه الأحاديث وهم ينكرونها وسبب إنكارهم يقولون كيف سيصلح الأمة في
سبع سنوات والنبي والنبي عليه الصلاة والسلام احتاج إلي 23 سنه والألباني رحمه الله ذكر شيئاً من هذا الكلام وغفل هؤلاء أن هناك سنن كونية
تسبق المهدي فإن صح في علم الله كلامنا فقد بدأت ظواهرها في حرب الخليج 1990 ثم الاستعداد للمشكلة الألفية عام 2000م
ثم كثرة الزلازل والمشكلات الاقتصادية الصارمة الآن ثم خسوفات كبرى في المشرق والمغرب وخسف بالجيش الذي يغزو المهدي ومما
يذكر في هذه المناسبة يستفاد من أحاديث الفتوحات الإسلامية أنه لايوجد في الفتوحات الصحيحة إلا فتح روما والقسطنيطينية:
إذن أين باقي دول المشرق والمغرب المتجبرة الآن ؟ الذي يظهر والله أعلم أن خسوفات المشرق والمغرب قد حدثت قبل هذه الفتوحات فأصبحت
مناطق منكوبة لا حياة فيها وهذا ربما يكون مفسراً لأحاديث الآيات خرزات وحديث يصلحه الله في ليله , أعود لموضوع الخسوفات
ويؤيده ماأعلن في قناة الجزيرة بعيد الهزة الأرضية التي ضربت مكة 13/ 9 /2005 تقريباً جاء في برنامج بلا حدود لأحمد منصور مع زغلول النجار
وتحدث أحمد منصور عن براكين الآن تسمع في ثلثين أمريكا ممكن حدوثها في أي لحظة وستؤدي إلي خسف ثلثي أمريكا ممكن حدوثها في أي لحظة
وفي المقابل تحدثت قناة الجزيرة عن انشقاق هائل في المحيط الهادي بعد بعد تسوماني 26 / 12 / 2004 م
وفي قناة العربية نشرت صوراً عن دخان يتصاعد على نطاق واسع في المحيط الهادي نتيجة براكين في أعماق المحيط قلت ومعلوم أن المحيط الهادي يربط دول المشرق والمغرب
فتأمل ذلك أقول وأيضاً .. ونشاهد هزات أرضية متفاوتة في المدينة النبوية وما حولها منذ شهور ولعلها ممهده لأرض هشه لجيش الخسف وكذلك كنز فرعون او معدن الذهب
كما جاء في أثر عن على رضي الله عنه في فتن نعيم بن حماد ومجاعات وأمور أخرى لايعلمها إلا الله لعلها مفسرة لقوله عليه الصلاة والسلام فيما رواه
بن ماجه 4085 المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليله ولايذكره الألباني في شرحه أثناء رده على الغزالي وإنما أوكل المسألة لعقله
فقال ماقال وسوف ننقل كلامه بعد قليل وننقل كلاماً لشيخ آخر وهو سعيدي حوي وهو من جماعة الإخوان المسلمين
وهو سوري والألباني يعرف سعيد حوي هذا فقد ذكر في شريط الألباني في المستشفى أن سعيداً هذا زاره في المستشفى وكان مقعداً يعني
على كرسي وذكر الاستاذ محمد خير رمضان يوسف في ترجمة حوى المتوفي 1989م أنه أصيب بشلل جزئي 1987 يعنى هذا أنه زار الالباني
بعد هذا العام في المستشفى وكان الألباني في هذا الشريط في نقاش علمي مع الأطباء يفتيهم في بعض المسائل الطبية وبدوره يسألهم عن بعض الفوائد الطبية
ولعله في هذا الشريط ذكر تجربته بالعلاج بالصوم والإفطار على الماء لمدة 40 يوماً المهم أن له علاقة مع سعيد حوي وهو سوري من بلده ولاغرابة أن يكون أخذ هذا الشرط من سعيد حوي
أعني شرط قوة تسبق المهدي أو خلافه أو تحرير بيت المقدس قبل ظهور المهدي إذ لانصوص صريحة في ذلك وإنما هو استنباط
أقول لاغرابة فالشيخ رحمه الله مهتم في فكر الأخوان فكلمته الشهيرة اقيموا دولة الإسلام في قلوبكم تقم لكم على أرضكم
قال الشيخ وقد سمعته في شريط قال أن أحد الإخوان قالها قديماً حسن البنا أو الهضيبي قال تلميذه سليم الهلالي في أحد مؤلفاته
أن القائل لها الهضيبي الذي تسلم زعامة الإخوان بعد حسن البنا أقول هذه الكلمة لم يقل بها علماء الأمة على مر العصور على مامر بهم
من ضعف ولم يقل بها علماء السعودية لأنهم يرون أن دولتهم إسلامية ولم يقل بها من تشرب المنهج السفلي الصحيح لأنه لايرى دولته
كافره حتى يقول هذه المقالة التي توهم أننا لا نعيش في بلداناً إسلامية , وإن كان الألباني رحمه الله خاصة هو لايقصد ذلك وإن تأثر بفكر الإخوان ومن تأثره بهم
فتواه الشهيرة في فتنة الخليج 1990 عندما أعلن في الشريط الأول أنه لايجوز الاستعانة بالكفار بأي حال من الأحوال
و رد على علماء السعودية وقال هذه الاستعانة أحدثت ضرراً ثم قال وكان على السعودية أن تجمع الدول العربية وهي الدولة الإسلامية
الأمثل للقيام بذلك تجمعهم لطرد القوات الغازية من الكويت لكنها لاتستطيع القيام بذلك لأنها ليست قادرة على هذا القيام
لضعفها فاستعانت بالكفار وأصبح حالها كما قال ابو نواس وداوني بالتي هي الداء ..إلخ وغفل أيضاً أن الدول المحيطة بالسعودية يومها كانت مع صدام وحمل
السعودية بهذه الفتوى مالا طاقة لها به أقول فما هو البديل ؟لم يجب الألباني عن البديل إنما هكذا فتوى لايجوز الاستعانة بالكفار
وتترك البلاد محتلة هكذا ويعبث البعث بالبلاد والعباد وربما احتلوا السعودية وربما لو أخذ الناس بفتواه هذه لضاعت البلاد والعباد
أقول هذا لأنه رحمه الله ثأثر بفكر الإخوان الذين هم يقولون مقولته أيضا بأنه لايجوز الاستعانة مهما كانت الأسباب إلا أن الفرق بين الإخوان والألباني أن الألباني رحمه الله أدان
الغزو وقال ظلم وبغي وعدوان لكنه والحق يقال قال في الأشرطة التي تلت هذا الشريط لما جاءه بعض الجنود الكويتيين قال لهم الذي
أقوله إن بدأت الحرب تطردون الغازي من بلدكم وإذا قالت لكم القيادة الكافرة توغلوا في أرض العراق لاتطيعوها وبهذا تكونوا وفقتم
بين حقكم وبين عصيان القيادة الكافرة فأقول نعود للموضوع وهنا أيضاً قال سيحكم المهدي والأمة فيها ما فيها من الضعف ..إلخ
وفي المقابل هو يؤكد أحاديث المهدي أقول هذا ناشيء من الاهتمام الزائد في إقامة الدولة الإسلامية والآن سوف نعرض كلام الألباني ومن قبله سعيد
حوي لتروا ما الفرق بين عبارات سعيد والألباني ؟ ونفصل في المسألة أيضاً من أين أخذ الألباني أقواله .
وننقل كلام سعيد من كتاب المهدي صـــ 403 لمؤلفه عادل زكي يقول الأستاذ سعيد حوي رحمه الله
في كتابه الأساس في السنة صــ 1022 وبعض المسلمين علقوا فكرة العمل للخلافة على ظهور المهدي , مع أن العمل لإيجاد خليفة للمسلمين
فريضة شرعية , فلا يصح أن يعلق العمل لما حتى يظهر شخص ما
ثم يقول : وأغلب الذين ينتظرون خروج المهدي يعتبرونه كائناً بين يدي نزول المسيح عليه السلام , ويتوقعون مع هذا أن ظهوره
أصبح قريباً , مع أن ظواهر النصوص تشير على أن بيننا وبين نزول المسيح عليه السلام أمداً , ففلسطين لا تكون وقتذاك مقراً لليهود ,بل اليهود
الذين يأتون إليها وقتذاك يأتون مع المسيح الدجال , وتكون فلسطين وقتذاك مقراً للخلافة الراشدة , وهذا يدل على أن دولة اليهود الحالية ستنتهي ,
وإذاً فمع إيماننا بظهور المهدي بالصفات التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يصح لنا أن نعلق الفرائض المطلوبة
منا شرعاً سواء كانت فروضاً عينية أو كفائية على ظهوره , ولكننا ننوي إذا ظهر وعرفناه بصفاته أن نكون من جنده وأنصاره بإذن الله .
ويشير الأستاذ سعيد رحمه الله إلي أنه يستفاد أن المهدي والمسيح عليه السلام سيتعاصران أن خلافة راشدة ستسبقهما , فيقول : وقد نقل كثير من العلماء : أن المهدي
مرتبط زمانه بزمان المسيح عليه السلام , فإن صح هذا الإتجاه فهذا يفيد أنه سيكون قبل ذلك خلافة على منهاج النبوة تكتسح الأرض كلها ,
وستفتح الأمة الإسلامية العالم , ولايبقى بيت مدر ولاوبر إلا دخلته كلمة الإسلام بعز عزيز أو ذل ذليل , ومظهر الذلة دفع الجزية , بينما
المسيح عليه السلام لايقبلها .ويقول الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله : واعلم ياأخي المسلم أن كثيراً من المسلمين اليوم قد انحرفوا عن الصواب
في هذا الموضوع , فمنهم من استقر في نفسه أن دولة الإسلام لن تقوم إلا بخروج المهدي ! وهذه خرافة وضلالة ألقاها الشيطان في قلوب
كثير من العامة وبخاصة الصوفية منهم .., وليس في شيء من أحاديث المهدي مايشعر بذلك مطلقاً , بل هي كلها لاتخرج عن
أن النبي صلى الله عليه وسلم بشر المسلمين برجل من أهل بيته , ووصفه بصفات بارزة أهمها أنه يحكم بالإسلام وينشر العدل بين الأنام ,
فهو في الحقيقة من المجددين الذين يبعثهم الله في رأس كل مائة سنة كما صح عنه صلى الله عليه وسلم , فكما أن ذلك لايستلزم التواكل عليه وترك الاستعداد
والعمل لإقامة حكم الله في الأرض , بل العكس هو الصواب , فإن المهدي لن يكون أعظم سعياً من نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
الذي ظل ثلاثاً وعشرين عاماً وهو يعمل لتوطيد دعائم الإسلام وإقامة دولته ,
فماذا عسى أن يفعل المهدي لو خرج اليوم فوجد المسلمين شيعاً وأحزاباً , وعلماءهم -إلا القليل منهم - اتخذهم الناس رؤساء !
لما استطاع أن يقيم دولة الإسلام إلا بعد أن يوحد كلمتهم ويجمعهم في صف واحد وتحت راية واحدة , وهذا بلا شك يحتاج إلى زمن مديد
الله أعلم به , فالشرع والعقل معاً يقتضيان أن يقوم بهذا الواجب المخلصون من المسلمين , حتى إذا خرج المهدي لم يكن بحاجة إلا أن يقودهم إلى النصر ,
وإن لم يخرج فقد قاموا هم بواجبهم .
يتبع
الشبه العصرية المتعلقة بزمان المهدي ومقدمات خروجه - الحلقة الثالثة (http://www.albwady.com/vb/showthread.php?p=135114#post135114)
مبارك البراك
01-11-2009, 12:36 AM
قارن بين القولين وأقراهما جيداً
هل تجد فرقاً بينهما سواء في العبارات أو على الأقل المضمون أو أنهما اعتمدا على نصوص صريحة واضحة في ذلك أو أنهما
نقلاً أقوالاً لعلماء الأمة السابقين يشترطون هذا الشرط ؟الجواب بالطبع لا ويزيد الأمر وضوحاً أن الشيخ الألباني رحمه الله كما
أنه يردد دائماً عبارة أقيموا دولة الإسلام في قلوبكم هو أيضاً اهتم في تراث الإخوان المسلمين فأخذ ينقح الأحاديث الموجودة ,
في مؤلفاتهم فجاء للقرضاوي وحقق كتابين من كتبه وهما الحلال والحرام وكتاب مشكلة الفقر وحقق للغزالي كتابه فقه السيرة وجاء للشيخ
سيد سابق وعلق على كتابه فقه السنه بكتاب تمام المنه وله رسائل مع مؤسس الجماعة حسن البنا رحمه الله وليس هذا عيباً
ولكن العجب منه أن يتبنى أقوالاً في الصحيحة الكتب الرسمية له مثل أخبار المهدي ويشترط دولة إسلامية قبله كما هو ظاهر كلامه
وأن من لايؤمن بهذا فهو من أهل الخرافة والصوفية ولم يسبقه أحد فيما أعلم من سلف الأمة لهذا الفهم والوصف ولكن هل إيماننا أنه
لايمكن عودة للخلافة على منهاج النبوة إلا بقيادة المهدي كما يدل على هذا سياق الأحاديث التي أشرنا إليها يستلزم ترك العمل والطاعات والتواكل واليأس؟
ماعلاقة هذا بذاك ؟
نحن لانتكلم عن تغير طبيعي فالعالم الإسلامي إنصهر مع الغرب سياسياً واقتصادياً وثقافياً وتقليداً وغير ذلك هل تظنون أن العالم الإسلامي
سينسلخ من الغرب بهذه السهولة ثم يقيم خلافه على منهاج النبوة وهي ليست خلافة المهدي بزعمكم ولاعلاقة لهذا الانسلاخ العظيم
بالمهدي وأشراط الساعة الكبرى ؟فقط تقولون خلافة على منهاج النبوة وقوة صارمة والمهدي ليس موجوداً ؟هذا مستبعد بل محال ومخالف لسياق
الأحاديث ولكن ممكن أن تطبق دولة إسلامية الشرع قبل الأحداث الكبرى في جزء من الأرض هذا غير مستبعد ولاغرابة في ذلك ولايأس
من أن تطبق دولة إسلامية الشرع لكن خلافة على كافة الأرض ولاعلاقة لعودة الخلافة بقيادة المهدي لها , هذا أمر مستبعد والله أعلم .وأما مقولته المهدي لن يكون اعظم سعياً من نبينا عليه الصلاة والسلام
أقول على هذا التقرير والقياس هل يقال أن عمر بن الخطاب الذي فتح بلداناً في عشر سنوات فقط فعل مالم يفعله النبي في 23سنه هذه سنن كونية لاعلاقة لها بالأفضلية
وصدق من قال لكل عالمٍ زلة ولكل حصان كبوة
{الالباني واحمد أمين}
أحمد أمين هذا محسوب على الإخوان توفى 1954 وله انحرافات وضلالات رد عليها العلماء في مؤلفاته ضحى الإسلام وله كتاب المهدي والمهدوية مطبوع في القاهرة
1951 ذكره الشيخ البستوي في كتابة الأحاديث الواردة في المهدي ولخص كلامه في كتابه هذا ضحى الإسلام 3/245 قال عن المهدي
ان الصوفية أخذوا خرافاتهم وأساطين مملكتهم الوهمية الأقطاب والأوتاد والأبدال من نظرية المهدي والألباني نفسه يشمئز من ذكر الابدال
مع أن سلف الأمة يذكرونهم أمثال الذهبي وابن تيميه وابن كثير ومن قبلهم صحت عن على رضي الله عنه أنه ذكر أن الأبدال في الشام فيما رواه الحاكم
في المستدرك 4 /554 وصححه الالباني نفسه في الضعيفة 2993 موقوفاً عليه والوادعي في المستدرك وتأمل مقولة أحمد أمين في أنه كيف سيقيم الدولة الإسلامية
بهذه السرعة أي المهدي فإن كلام أحمد أمين
مجمل ولكن الألباني شرحه وفصله وأحمد أمين قال هذا من خرافات الصوفية أي الذين يتوهمون ممكلة في نظرية المهدي يعني كأنه
يقول يامسلمون أنتم تنتظرون من المهدي أن يقيم لكم دولة ؟ هيهات هيهات والألباني ماذا يقول ؟
فمنهم من استقر في نفسه أن دولة الإسلام لن تقوم إلا بخروج المهدي وهذه خرافة وضلالة ألقاها الشيطان في قلوب كثير من العامة
وبخاصة الصوفية منهم : أقول لم يسبقك إلي هذا الفهم رحمك الله حسب علمي القاصر فيما قرأت إلا أحمد أمين وممن هو على شاكلته
وأنت تعرفه ولو بالسماع به على الأقل وقد عاصرته في شبابك وقد عمل أحمد أمين في المجمع الفقهي في دمشق كما قال الزركلي في ترجمته
فهل التقى به الألباني أم أنه قرأ كتبه ؟
وأعجبته عبارة أحمد أمين كما أعجبته عبارة الهضيبي في الدولة الإسلامية المنشودة ؟ على كل حال الأمر محتمل والحاصل أن الكلام متشابه والله أعلى وأعلم بالصواب .
{الأدلة على ضعف المسلمين قبل ظهور المهدي }
بعد أن عرفنا أقوال هؤلاء وقول سلفهم الذي يقلدونه وهو وهم لم يأتوا بأدلة على قوة تسبق المهدي وإنما هي استنباطات عقلية وكلام أغلبه وجله في الاهتمام والمبالغة في بناء دولة
اإسلامية تسبق المهدي أقول نحن ولله الحمد في دول إسلامية والذي يظهر والله أعلم أننا في السياق المذكور في الحديث الشريف الذي رواه الطبراني كما في الصحيحه 3270 يتكادمون
عليها تكادم الحمير فهذا واضح أننا في إمارة ورحمة ثم يتكادمون عليها تكادم الحمير فهذا واضح أننا في إمارة ورحمة نهايتها اختلاف على الحكم يعقبه فتن يظهر على أعقابها الدجال والمهدي وهذا الفهم
تؤيده أحاديث بمجملها سواء الصحيح منها والضعيف عند البعض وهي أحاديث يكون اختلاف عند موت خليفه وحديث يقتتل عند كنزكم ثلاثة وحديث ثم يصطلح الناس على رجل وحديث تكون هدنه على دخن قيل يارسول الله وماهدنه على دخن ؟
قال قلوب لاتعود على ماكانت عليه ثم تكون دعاة الضلالة فإن رأيت يومئذ خليفه لله تعالى في الأرض فالزمه وان نهك جسمك وأخذ مالك .. جاء في بعض الطرق كما في الصحيحه 2739 قال ثم ماذا ؟
قال ثم الدجال وأصل الحديث في صحيح مسلم وفي حديث ستكون بعدي فتن منها فتنة الأحلاس فيها حرب وهرب ثم بعدها فتن أشد منا ثم تكون فتنة كلما قيل أنقطعت تمادت ...
إلخ إلي أن قال حتى يخرج رجل من عترتي رواة نعيم في الفتن وسنده ضعيف ويشهد لبعض متنه مارواه أبو داود في فتنة الأحلاس , إلا أن في أخره الدجال وفي حديث نعيم بن حماد جاء
آخره المهدي والمعنى واحد أن المهم أن الأمور كلها تسوق للعلامات الكبرى أقول بعد أن عرفنا أقوالهم التى لادليل صريح عليها في ادعائهم دولة وخلافه تسبق المهدي تعالوا للأدلة الصريحة على صفة المسلمين في بداية الملحمة.
1- كيف يكون المسلمون في قوة وهم سيصالحون الروم ويقاتلون عدواً مشتركاً إذا الصلح عادة في التاريخ لايكون إلا في حال الضعف إذا لو كانت هناك
قوة تسبق المهدي لما أحتجنا إلي مساعدة الروم لنا في قتال عدو مشترك بل كان الواجب الصلح معهم لدفع الجزية على الأقل إذا رفضوا الإسلام وليس القتال معهم ولكن أين المتأمل ؟
2- كيف يكون لنا قوة والروم ستغدر بنا بل ستأتي إلى دابق والأعماق وهي من أراضي الشام الإسلامية فهل لو كنت قوياً صاحب مهابة سيغدر بك عدوك ؟
إن الصلح في السيرة النبوية جاء في بداية الدعوة الإسلامية فلما غدرت قريش واليهود بالنبي عليه الصلاة والسلام لم يكن بحاجة إلي تجديد الاتفاقية لأنه أصبح في حال قوة فلا
معنى للاستمرار بهذه المعاهدة انظر إلي حالتنا هذه فالروم تغدر بنا وتأتي في 80غاية إلي بلادنا كذلك أمارة وعلامة أول الملاحم رواه نعيم بن حماد في الفتن وسنده عنده صحيح من رواية أحد العبادله عن عبدالله بن لهيعه
بسنده إلى ابن أخي أبي ذر عن عمه أبو ذر ورواه الطبراني وابن عساكر بإسناد أخر
3 - حديث سيعوذ عائذ بهذا البيت ( يعني مكه ) قوم ليست لهم منعه ولاعدة يأتيهم جيش ... إلخ رواه مسلم والبيهقي في البعث كما في فضائل مكه 1/ 526
وإتحاف الجماعة 2 / 251 فتأمل الحديث يقول ليس لهم عدد ولاعدة وبالتالي يخسف بهذا الجيش كرامه لهذه الأمة والمهدي وعلامة له أيضا فأين هذه القوة المزعومة التي تسبق المهدي
4- الملحمة الكبرى في نهايتا قتال أربعة أيام يقتل فيها خلق كثير بين الطرفين ولايكون النصر للمسلمين إلا في نهاية اليوم الرابع فالأمة في قتال شديد حتى ينزل عيسى عليه
السلام وهؤلاء يصورون دولة إسلامية قبل المهدي بالمدينة الفاضلة والآن نتكلم بهذا الفصل قبل الأخير
{الجماعات الإسلامية والمبالغة في انشاء الدولة الإسلامية }
بعد سقوط الددولة العثمانية ظهرت فكرة تجمع الناس على إمام أو جماعة أو مضله أو أخوة وأسس هذا الفكر حسن البنا واخذ يجمع اقطاب المسلمين عامه
في وقت تزامن معه جماعة التبليغ وهذه الجماعه اخذت تجمع الناس بجميع اشكالها وطوائفها
على كلمة الخير والذكر أما الإخوان فاجتمعوا على الجانب السياسي وأخذوا على عاتق كل فرد أن يبايع أمير الجماعة إذا دخل في الحزب ومعلوم أنه لابيعة إلا لخليفة أو إمام , الحاصل أن الأخوان والتبليغ يجمعون على شيء
واحد ومن قبلهم كل الفرق الضالة عبر التاريخ وهو محاربة الفساد فقط أما الشرك لايتحدثون عنه لأنهم يجمعون بين صفوفهم أقوام ضلاله ولكن الحاصل عند الإخوان أن المبالغ فيه في إنشاء دوله إسلامية نتج عنه عدم الاهتمام بالعقيدة ومحاربة أعداء السنة والمبالغة في إنشاء دولة إسلامية
بهدف جمع الكلمة والواقع أنهم يجهلون التاريخ فخلافة على رضي الله عنه لم يكن بها فتوح لأنه انشغل في محاربة أهل البدع وإصلاح الداخل فكانت دولته من الداخل بها فساد
عقائدي من انتشار الفتن بعد مقتل عثمان أقول هم يجهلون التاريخ كذلك فأكثر تاريخ الأمة لم يجتمعوا على إمام واحد ففي خلافة على رضي الله عنه خلافة النبوة كان
أهل الشام تحت إمرة معاوية رضي الله عنه وفي خلافة عبدالله بن الزبير كذلك كان الشام مستقل كذلك في العهد العباسي أخذ الأمويون الإمارة لهم في الأندلس ومصر في فترة من الفترات تحت حكم الفاطميون
والشام تحت حكم الحمدانيون وهكذا وفي عهد المماليك كانت الخلافة في القاهرة منصب تشريفي ( صوريه ) ولم يتحدث العلماء في عهدهم أنهم ليسوا تحت حكم إسلامي
أو أن حكامهم لايطبقون الشريعة أبداً لم نقرأ هذا الطعن في الحكام بهذه الصورة فهو أمر مستحدث ساعدت الديمقراطية الغريبة على انتشاره وسوف نتحدث عنه في الفصل القادم
أقول لم يتحدث العلماء الذين عاصروا هذا الوقت أن حكامنا ليسوا مسلمين أو خونه أو ما شابه ذلك مما نسمعه اليوم بكثرة لأنهم على الفطرة كما جاء في الحديث من ماأطاع أميري
فقد أطاعني ومن أطاعني فقد أطاع الله وكان الذهبي رحمه الله في سير النبلاء في ترجمة عبدالله بن عباس أو العباس بن عبد المطلب يمتدح الخليفة العباسي الموجود في
القاهرة وليس خائفاً منه بالطبع فهو خليفة صوري ولكنها الفطره أقول على الرغم من انتشار الشرك والفساد وتسلط المماليك
الذين لايطبقون الشريعة في أكثر أحوال حكمهم والإ لما أجازوا بأمرأة تحكمهم
يقال لما شجرة الدر أقول لم نجد أحداً كتب كلمة يقول فيها يجب إعادة الدولة الإسلامية أقول نتج عن هذا في العصر الحديث أن مؤسس الإخوان حسن البنا بضعف أحاديث المهدي ولايؤمن بها كما نقل
ذلك عنه مؤلف دعوة الإخوان في ميزان الإسلام صـ82 ومن قبله بسنوات قليلة كذلك مدرسة محمد عبده وشيخه جمال الدين الأفغاني يضعفونها تماماً بل ربما
أنكروها ولهم كلام خطير في باقي أشراط الساعة كالدجال مثلاً وماذا حصل ؟ نتج عن هذا أن لاأمل للمسلمين إلا في إقامة دولة إسلامية أما الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر المأمورون به في الكتاب والسنة فلا يلتزمون به في
كثير من الاحيان ولهذا لم يصلوا للهدف ولن يصلوا إلي غايتهم لأن هذا وعد من الله سبحانه وتعالى لنبيّه عند ماقال
وإن تطيعوه تهتدوا ..النور : 54 ومفهومها أننا إذا لم نطعه ونسلك منهجه هلكنا وهذا هو الواقع في غالب الحركات الإسلامية أصبحوا الآن يتنافسون على المناصب والواسطة عندهم مقدمة في كثير من
شؤون حياتهم والولاء والبراء لاتعزية له عندهم
ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام شرحاً للأية الكريمة [وجعل الذل والصغار على من خالف أمري ]... إلخ الحديث ولهذا نجد مثلاً أن العلماء الربانيون
مثلاً لايتحدثون أننا لسنا تحت دولة إسلامية لأن هذا يشجع الناس على النطاول على الحكام والعوام إذا سمعوا الشيخ وهو يحاضر دائماً لابد من إعادة الدولة الإسلامية
خطر على بالهم أننا تحت حكم كفار مع أن الأمر واضح فزماننا سماه النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث الطبراني السابق ذكره بعد أن عدد تسلسل الحكم قال ..ثم إمارة
ورحمة في إشارة إلي كثرة إمارات المسلمين كما هو الواقع الآن وهذا ماحدث بل هذا هو الواقع والمفهوم العام أن الشريعة لن تطبق في جميع أنحاء الأرض إلا في خلافة النبوة دولة المهدي ولم تطبق تطبيقاً كاملاً إلا عهد الخلافة الراشدة
30 عاماً وخلافة معاوية عبدالله بن الزبير بحكم أنهم صحابة ثم يتفاوت تطبيق الشريعة عبر التاريخ من خليفة إلي خليفة ومن سلطان إلى سلطان إلى يومنا هذا بين مد وجزر وكله سمي تاريخاً إسلامياً
ولن تطبق على الأرض كافة مرة أخرى إلا في عهد المهدي وعيسى عليه السلام هذا هو الواقع أما دولة إسلامية تحكم قبل المهدي وعلى بقاع الأرض فهذا أمر مستبعد بل ومخالف لتسلسل الحديث الذي أشار لخلافة النبوة مرتين فقط الأولى في عهد الصحابة
والثانية في عهد المهدي ومن حمله على أن هذا ممكن قبل المهدي فقد تقول على الله ورسوله لكن لامانع أن تطبق في أجزاء من الأرض هذا ممكن والعهد الأموي والعباسي يحكم بالشريعة بلاشك لكنه بالطبع ليس حكماً خالصاً كحكم الخلفاء الراشدين وهذا ماأردنا
بيانه ولهذا المثل في تطبيق الشريعة في جزء من الأرض كالسعودية مثلاً ولهذا ماكان للألباني رحمه الله أن يتحدث عن المهدي في الصحيحة 4/ 42 كلاماً وكأننا لسنا تحت حكم دولة إسلامية إلا أن تأثره بفكر الإخوان حمله على هذا الكلام ولو تأمل
رحمه الله حديث المهدي منا يصلحه الله في ليله لما احتاج إلا هذا الكلام الذي خلاصته قال ماذا سيفعل المهدي لو خرج .. الخ أقول هذا متروك لله سبحانه فعهد المهدي عهد
فيه كرامات ظاهرة مثل الخسف بجيش كامل والخسوفات في المشرق والمغرب على نطاق غير مسبوق لو تأملنا الأحاديث الصحيحة لم تتحدث إلا عن فتوحات روما وتركيا
والذي يظهر والله أعلم أن مناطق المشرق والمغرب قد أصبحت حينها منكوبة لاحياة فيها بعد الخسف الواسع بها وهناك أمر هام أن الألباني رحمه الله لايذكر الحديث عن الدولة الإسلامية إلا إذا ذكر أمامه الحديث
عن الجماعات الإسلامية فكأنه من باب مواساتهم أو سياسة شرعية خاصة له اتخذها معهم ليسلكوا المنهج السلفي الصحيح يدل لذلك انتقاده لهم دائماً لفهمهم الخاطي ء
لقوله تعالى (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) من هنا انحصر الخلاف معه فقط في القوه التي تسيق المهدي أين الدليل الصحيح الصريح بذلك ؟ أقول وأيضاً البركة في عهده وكذلك عيسى علية السلام حيث
لاتحاسد ولا بغضاء والحية يلعب بها الصغير والذئب يحرس الغنم وماقيل أن الذئب قد حرس الغنم في عهد عمر ين عبدالعزيز هذا لايصح وإنما هو من مبالغات الخيرين الذين وصفوه بالخليفة الخامس وإنما هو زمان واحد يحدث
فيه أن الذئب يحرس الغنم كما جاء في الحديث الشريف فمال هؤلاء القوم لايفقهون حديثا وعلى ذكر الخليفة الخامس فهذه التسمية أيضاً لايعرفها السلف وإنما يدندن حولها الإخوان أيضاً الذين والله وأعلم لو عاشوا في عهد الخليفة عمر بن عبدالعزيز
لبحثوا عن عيوب في حكمه شأنهم في ذلك شأن الخوارج والفرق الضالة الأخرى فإنها لم ترضى بحكم عمر بن عبدالعزيز رحمه الله كالرافضه أيضاً لم يرضوا
بخلافة على رضي الله عنه حتى كانوا سبباً في قتله وخذلوا ابنيه الحسن والحسين من بعده هذه خلاصة فكرة الدولة الإسلامية فهؤلاء بالغوا في إنشاء هذه الدولة
والتي لم يخبرونا في كتبهم كيف سيديرون هذه الدولة وبمن سيبدأون في أولويات الحكم . ونحن شاهدنا نموذجاً مصغراً لحكمهم في حركة حماس فهؤلاء بالغوا فيها وأنكر أكثرهم خروج المهدي أعنى كبار
القوم منهم وهذا مشهور عنهم والرافضة بالغوا في هالة المهدي حتى أصبحوا يتكسبون من الحديث عنه وعن الأئمة الذين هم غدروا بهم ويضحكون على أتباعهم بأن الأئمة
معصومون وهم لم يرضوا بحكمهم لما عاصروهم كما هو معلوم والآن مع الفصل الأخير والذي سنجيب علية إن شاء الله في الحلقة القادمة ونبدأ بمقولة هل نحن في زمن الصلح الذي يعقبة الغدر ؟
يتبع
محمود الشاذلي
01-11-2009, 12:49 AM
قد قراءة الحلقتين الاولى والثانية
وكنت رائع في فكرك ونسج الاحداث
طرح مثمر باذن الله تسلم يدينك
وبانتظار ما يستجد من حلقات
مبارك البراك
02-11-2009, 02:52 PM
اشكر الاخوه القراء على عباراتهم النيره على الحلقات الثلاث التى هي منار سبيل لنا ونعدهم ان شاءالله بخاتمة البحث الحلقه الرابعه
قريبًا ان شاءالله ....
مبارك البراك
09-11-2009, 09:57 PM
هل نحن في زمن الصلح الذي يعقبه الغدر ؟
هذا سؤال يكرره على بعض الأحباب بقولهم هل مازلت على هذا الرأي ؟
أقول الذي بنيت عليه بحثي لا أراه سقط حتى الآن قالوا لي لكنك قلت أن الأمر سيحسم في
عهد بوش الابن على أنه سيقبض على زعيم تنظيم القاعدة الخارجي المعتقد ويرفع أحدهم الصليب
فماذا تقول ولم يكن الأمر كما قلت ؟ قلت أنا لم أنكر هذا أنني كررت هذا مراراً ولكن هذا قلته في المجالس الخاصة
وليس في كتبي الرسمية وانما هو بحث احتفظ به لنفسي في الموافقات يشمل هذا وغيره وليس للنشر وكون بوش يخلفه رجل اسود اللون ..
ومن أصول افريقية ومن أب مسلم في أغرب انتخابات منذ استقلال أمريكا من بريطانيا في رأي المحللين يدل على أهمية
الموافقات وليس شرطاً اصابتها في كل الأحوال ولكنها أي الموافقات من الأهمية بمكان ويكفيها هذا الحدث أهمية لاسيما
إذا توافق مع ماقلنا ولكن الذي أحب بيانه هو أن ماقلته هو من باب الملح والقرائن والتي لاعلاقة لها بأصل البحث
ولكن ممكن أن تزيده هذه الموافقات قوة وممكن في المقابل أن تهون منه فأنا بيته على اعتبار مايحدث في العالم الإسلامي وبأن أمريكا
حكمها بعد تحريرها من بريطانيا جورج واشنطن والذين جاؤوا من بعده ليس فيهم اسم جورج حتى جاءت أزمة الخليج 1990 فإن قائد أمريكا جورج بوش
فإن قلنا أن ذلك هو الصلح الآمن كما جاء في الحديث المشهور وأن ماحدث في 9 /2001 الملحمة الثانية الحرب على الإرهاب هو بقيادة جورج بوش أيضاً لاحظ
الملحمة الأولي والثانية نفس الإسم بل من نفس العائلة عقب حكم بوش حدث أغرب انتخابات أمريكية فقد خلفه رجل أسود اللون ومن
أصول إفريقية وأب مسلم فهل ستختم أمريكا بهذا الأسود الذي حكمها باسم الديمقراطية التي تؤمن بها ؟ أظن والله أعلم إن صح في علم الله ما قلناه سيكون
كبش فداء الغدر إما بالعزل من منصبه أو بقتله لأنه لايمكن أن يقودهم إلي الملحمة فهو مسالم إلي ابعد الحدود كما وضح من الشهور الأولى من حكمه حتى وصفه ساركوزي
بأنه ذكي ولكنه في اتخاذ القرار ليس في أحسن أحواله كما في الشريط الإخباري للجزيرة 16 /4 / 2009م أنا قلت الموافقة عندي تقول بوش أخر حاكم رسمي أو فعلي ولم يحدث
ماتوقعته ولكن حدث أيضاً أغرب نتائج انتخابات لم يتوقع نتيجتها أكثر المحللين ويبقى آخر حاكم فعلي هذه فيما يبدو لاتزال راجحه
في أذهان الناس المهم نعود لأصل البحث قالوا لي وما هو أصل البحث ؟ قلت سأسوقها الآن وسأضع فصلاً تاريخياً منذ 1990 حتى يومنا هذا 2009 م
1990 غزو العراق للكويت أعقبه فرحه لهذا النصر على قوات البغي وكان هذا الغزو ضمن تحالف دولي وفي عام 1996 تقريباً اصطلح الناس على رجل كما تواترت بهذا الأخبار وهذا
السياق رواه أبو داود في فتنة الأحلاس وفي عام 2000 وفي ليلة 31 / 12 / 1999 استعد الناس جميعاً للأجهزة في جميع أنحاء العالم خوفاً من تعطل هذه الأجهزة على جميع الأصعدة
ولكن قالوا مرت بسلام ولم يخبرونا كيف مرت هذه الأزمة ولا ماذا فعلوا بتلك الليلة ؟
وأظنهم يعيشون في اعتقادهم أنهم وجدوا حلاً لم يصرحوا به وهذا الاطمئنان منهم المشوب بالحذر يتناسب مع قوله عليه الصلاة والسلام
فإذا قيل انقطعت ( أي اجتزنا الأزمة ) ولاحظ كلمة قيل ولهذا لم يصدر تقريراً رسمياً عنها بأنه لن يعود الحديث عنها في يوم من الأيام ولن تتمادى وتتفاقم هذه المشكلة ولاننس ماحدث في امريكا وكندا 2003 على نطاق واسع وما تلاه من تقطعات في العالم ولايزال للمتأمل .
وقد حضرت مؤتمراً عنها في 11 / 1999 في الكويت قالوا انهم برمجوا بعض الأجهزه حتى 2009 م وأنا أشعر والله أعلم أن التمادي
سيكون اما بعد انتصار الغرب على زعماء القاعدة وخاصة المشهورين منهم او بعد موت الخليفة الذي يكون على إثر موته الفتن الممهده للمهدي كما جاء في أثر سعيد ابن المسيب تكون فتنه كأن أولها لعب الصبيان وهي حسنه عنه بمجموع الطرق وذلك في العالم كله ويتفاوت هذا التمادي ويتنقل من بلد إلى بلد وبالمناسبه نشرت الطليعه الكويتية
الأربعاء 15 / 7 / 2009 م تقريراً عن صحيفة نيويورك تايمز الأمريكية من أن الشتاء القادم هو الفرصة الأخيرة لأمطار كافية
لإنقاذ نهر الفرات في العراق من الإنحسار قلت وهذا التوقيت يتناسب مع بحثنا خاصة وأن بعض العلماء ربط ظهور المهدي بانحسار الفرات كما في عقد الدرر وفتح الباري حسب تأويلهم
من أن صراع الأمراء هو على كنز الفرات والصحيح والله وأعلم أن المراد به كنز فرعون الوارد في مستدرك الحاكم ونص الحديث تخرج معادن مختلفة .
وقد جمعت بين هذا الحديث وحديث يقتتل عند كنزكم ثلاثة وقد بينت هذا في كتابي الضعيف والموضوع من أخبار الفتن مفصلاً أقول أن شيئاً ما استعدوا له في جميع أنحاء الأرض وهذا لم يحدث إلا في هذه الفتنة
في 9 / 2001 م اشتركنا مع الروم في قتال عدو مشترك وهو الإرهاب ولا تزال فصول المعركة مستمره والعجب أن العدو هذا في الجبال وفي مناطق وعرة كما يصرحون بذلك
وكما تنشر الصور الفضائية بذالك والحديث الشريف يقول الحسم في مرج ذي تلول ( فـتأمل ) الخلاصة أنا أعتقد والعلم عند الله أننا في صلح مع الروم منذ الاشتراك معهم
1990 في حرب ظاهرة عدواً مشتركاً هذه الفترة صلحاً آمنا ثم دخلنا مرحلة الدخن 9 /2001 بعد أحداث أمريكا الشهيرة ثم إزداد هذا الدخن في فتنة الدنمرك والشن
على النبي عليه الصلاة والسلام وتصريحات البابا وغيرهم من دول أوروبا وقد جاء في الروايات المفصلة صلحاً آمنا وجاء في صحيح البخاري في الفتن الست حديث
عوف بن مالك ثم هدنه ولم يذكر الصلح الامن فالبخاري أجمل والروايات الأخرى فصلت كما في الصحيحه 1791 وكذلك 2739 حيث ذكرت الهدنه على دخن وفيها وجود ائئمه مضللين ولم تجمل في أن هذا الصلح يأخذ أشكالاً وأطواراً فالبخاري كما قلنا أجمل بمعنى اختصر ولم يذكر الصلح على انه آمن
الموضوع أنه هدنه على دخن يعني يشوبها دخان غير واضحة المعالم والأهداف ونحن نرى أن الدول العربية تطالب الغرب بالتعريف بالإرهاب ولاتجد جواباً عندهم وقيل يشوب هذه الفتن ظهور منكرات تعرف وتنكر كما جاء في شرح الدخن في حديث آخر
وهذا مشاهد أيضاً فقد كثرت المنكرات على جميع الأصعدة من منكرات شرك وشبهات وشهوات وساعد على التهاون بها المطبلون لها من المتعالمون وغيرهم وانتشار فكر الخوارج بين العامة بل حتى بعض الخاصة في التهاون في طاعة ولاة الأمور ومما يذكر في هذا أن عبدلله بن سبأ
قال في فتنة عثمان بن عفان رضي الله عنه قال لأصحابه إن أردتم السيادة فاطعنوا في الأمراء والعلماء , نقل هذا عنه في تاريخ الطبري , وهذا الآن مشاهد ولا سيما بعد انتشار الفضائيات بعد أحداث 9 / 2001 وساعد على ذلك البرامج الحوارية وعلماء السوء ومعهم الرويبضه
هذا وغيره الذي حملني أنني لاأزال على قولي في أن الغرب سيغدر إن وصل إلى هدفه (جاء في بعض الطرق لحديث الصلح مع الروم عند الحاكم وغيره ان الحليف إذا وصل إلى هدفه قال أحد قادته وذلك قبل الإقرار الرسمي للغدر قال كفيناك العرب وفي رواية جد العرب وخص العرب كونهم أصل الإسلام
وربما هو رمز للعدو المعلن الآن القاعدة فأغلبهم عرب وهم المتهمون في أحداث أمريكا الشهيرة وكثيراً مانسمع أمريكا لايهمها أمر طالبان بقدر مايهمها أمر القاعدة
فهو العدو لها وكذلك اتباعه يفسدون في الدول العربية والإسلامية فوجب حمله على العدو المشترك وبعد حادثة القدر التي لابد أن تكون في مرج ذي تلول ( مكان جبلي )
تكون الحرب بعدها على المكشوف وتسمى الامور بمسمياتها
المستدرك على الأسئلة
س 1 قال أحدهم مامصير اليهود من هذه الأحداث ؟
ج 1 هذا سؤال مهم فأصحاب الدوله الإسلاميه التي تسبق المهدي شبهتهم أيضاً أن اليهود ليسوا في فلسطين حين يظهر المهدي ولو قالوا ليس لهم سلطه أو قوه لكانت العباره أدق وأصح
وغاب عنهم أمران الأول أن عيسى عليه السلام ينزل والدجال لايزال موجوداً ومعه اتباعه اليهود وهو آخر يوم له حين ينزل عيسى عليه السلام إذاً المعركه لها بقايا
وثانيا غاب عنهم أن اليهود لن يخرجوا حتى ينطق الله الحجر والشجر وهذه الكرامه الظاهره الخارقه للعاده جيش عيسى عليه السلام والمهدي أولى بها من غيرهم
لو فقهوا الأمر وتدبروه وذلك أن مثل هذه الكرامه الجماعية لم تصح في دوله إلا مثل دولة الخلافة الراشده مثل حادثة ساريه الجبل وغيرها الخلاصه بعد هزيمة الروم في الملحمه
يرجع المسلمون للشام فيجدون اليهود يختبؤون خلف الشجر والحجر وذلك لأن حليفهم الذي جاء بهم بعد سقوط الدوله العثمانيه قد هزم في الملحمه وهذا السياق للأحداث
هو الراجح والله وأعلم .
س2 : قال أحدهم حديث الصلح مع الروم يستفاد أويفهم منه أن الروم تتعامل مع حاكم للمسلمين جمعهم على كلمة واحدة كما هو الظاهر في الحديث فما قولك ؟
ج 2 : قلت ليس صحيحاً كما يتوهم السائل والبعض كذلك أن حديث الصلح مع الروم يفهم منه أن الروم تتعامل مع خليفة واحد وإن كان هذا رأيناه نظرياً فقد تعامل الروم مع السعودية
في بداية الأزمة على أنها المعنية بالخطر بعد الكويت أقول ليس الحديث صريحاً بذلك أن المسلمون تحت قائد واحد فالنص يحتمل هذا وذاك ولكن للحق أقول الحديث صريح في أنه يعني علية القوم
والمشار إليهم بالبنان ومالهم من مكانة إسلامية وهذا ماحدث بالفعل فالفتنة وقعت في الخليج وبالذات السعودية التي كانت على مرمى الخطر وبها مقدسات المسلمين
الهامة ومصر بعد استراتيجي للخليج فكانت معنية أيضاً بناصرة السعودية وهذه الدول أعنى الخليج ومصر أعدل وأهم دول في الإسلام قياساً على غيرها من بقية دول العالم
للأهمية الدينية والإستراتجية التى أشرنا إليها قبل قليل وهي التي تحالفت مع الروم 1990 م ضد العراق فكان تنزيل الحديث على هذه الحادثة مناسباً لذلك الحدث دون أدنى تكلف وما تلاه من أزمات تخللها في البداية أو كان مطلعها في بداية الأمر فترة آمنه أقول ولاتزال فصول هذه الأحداث تشتد
يدل والله أعلم على صحة هذا التنزيل على الأقل إلى هذه اللحظة أضف إلى ذلك أنه شاركهم بعض دول شرق آسيا مثل باكستان والمجاهدين الأفغان خلافاً لحكومتهم الشيوعية يوم ذاك حكومة نجيب الله التي لم تتخالف مع الغرب بحكم أنها تابعة للأتحاد السوفيتي الذي لم ينحل إلا بعد تحرير الكويت أضف إلي
ذلك أن الدول الغربية المشاركة كلها نصرانية ولا يوجد دول شيوعية مشاركة عسكرياً أضف إلي ذلك أن الدول المؤيده للعراق لم تشاركه عسكريا
فهو عدو واحد مقابل هذا التحالف , عدو في النزال لوحده فقط مد عسكرياً ببعض الأسلحة من رجل من أهل البيت بالعتاد العسكري فقط وهذه حالة
خاصة يشهد لها حديث الدهيماء والاحلاس لكن الحاصل في العراق لوحده عسكرياً لم يشارك معه أحد وكل المسلمين كانوا تحت القيادة السعودية في شبه مايكون تحت خليفه أو قائد عسكري وهذا يتناسب مع تنزيل الحديث عن تلك
الحادثة بل وهذا الذي حدث لعله يرضى السائل الذي أشكل عليه الأمر فوجب أن لا إشكال لو تأمل والأحاديث تأخذ أطواراً وأشكالاً للفتنه الواحدة لتظهر
واضحة للمتأمل الذي يسبرها سبراً ومن أسبابها مثلاً في أحاديث أخرى أن هناك إمارة وعلامة لأول الملاحم ذكرها نعيم بن حماد في الفتن وفي أحاديث أخرى فتنه السراء إما بسبب كثرة النعم والطغيان أو أن ماحدث يسر العدو
ويفرح له وكلاهما حدث
س3 : قال أحدهم المشهور كلمة ملحمة ( مفردة ) وليست ملاحم فما الذي حملك على أن جعلت ماحدث 1990 هي ملحمتين ؟
ج3: قلت أن ورود الحديث الشهير تصالحون الروم .. والذي آخره فيجمعون للملحمة : ليس معناه أنه لايوجد حديث جمع كلمة ملحمة إلى ملاحم فقد أشرنا في البحث إلى شيء من ذلك وحديث أبو هريرة مرفوعاً
إذا وقعت الملاحم بعث الله من دمشق بعثاً من الموالي الحديث صححه الذهبي وحسنه الألباني في فضائل الشام صــ 59 والصحيحة 2777 فماذا
عساك تقول ؟
س4 : قال أحدهم : العلماء يقولون رفع الصليب يكون بالشام فلماذا رجحت أنه ممكن رفعه في المناطق الحدودية بين أفغانستان وباكستان ؟
ج 4 : قلت أظن أن أشهر من قال برفعه من المعاصرين من قال برفع الصليب بالشام وتحديداً لبنان هو سعيد أيوب في كتابه المسيح الدجال قراءة سياسية معاصرةالذي طبع 1986 تقريباً وقلده من قلده من المعاصرين وله ضلالات
ذكرت في كتب حذر منها العلماء ولكن المؤلف لم يبين دليلاً صريحاً على رفعة بالشام فضلاً عن تخرصه في قوله يرفع في لبنان تحديداً : والواقع أنه ليس شرطاً الرفع بالشام وهو استنباط وتوهم ومنشأ هذا التوهم جاء
كونه أن الرفع يكون بعد النصر والسلامة والغنيمة مباشرة ونسوا أن في الحديث فقره هامه وذلك بعد النصر والغنيمة وهو قوله عليه الصلاة والسلام ثم تنصرفون حتى تنزلوا بمرج ذي تلول ( وصف جغرافي ) إذن القصة لها بقيه وقد انصرفت الدول
المشاركة في حرب الخليج 1990 إلي بلدانها بعد الحرب حتى جمعتهم مرة أخرى مصلحة الحرب الإرهاب وهذه المرة رحى الحرب الرئيسية في المناطق الجبلية والمنطق
يقول كيف يكون بعد النصر والغنيمة مباشرة رفع الصليب والفقرة الأولى من الحديث تقول صلحاً أمنا ( أي لاغدر فيه ) وليس في الحديث الشريف مايشير إلي أنها معركة واحدة واضحة المعالم بل هناك متنفس بين الحالتين والناظر للحديث الشريف بدقة يجد أنه
يتحدث عن فصلين مختلفين ولكنه في ظاهر هما متصلين أعنى بذلك الإتصال هو اتصال الاتفاقيات والصلح هذا هو المتصل بذلك ولهذا لبس على البعض أنه يرفع بالشام
والواقع لم أجد عالماً يؤخذ منه العلم قال إن الرفع سيكون بالشام قطعاً ولكنهم أعني بهم المعاصرين خلطوا بين الملحمة التي هي بالشام وبين الصلح الأمن مع الروم وقتال العدو المشترك ثم الغدر بعد ذلك والواقع أن الحالتين منفصلتين فأقول الصلح هو المتصل منذ 1990 أما الأهداف فهي تختلف مع مرور الأيام المرحلة
الأولى الهدف واضح وهذا مايشير الحديث الشريف ( صلحاً آمناً ) والمرحلة الثانية الهدف غير واضح تماماً ونعني في المرحلة الثانية الهدف الغير معلن ولهذا يفاجأ المسلم عندما ينتصر ذلك الكافر ويرفع رايته يفاجأ بحقيقة الأمر ثم يأتي بعد ذلك الإقرار من القيادة السياسية على فعله
وهو الغدر ونقض الإتفاقيات والصلح وأيضاً المنطق يقول كيف يكون الرفع بالشام ثم يخرجوا منه ليجمعوا للملحمة ( كما جاء في النص ) بل ويأتوا للمناطق القريبة من تركيا دابق والأعماق ليعودوا للشام ماداموا فيه أصلا ؟
أليس من المنطق أن يكون الحسم والغدر في أرض غير الشام وتكون الشام هي الموعد للملحمة ؟ والواقع الآن نرى أننا معهم في اتفاقية الحرب غلى الإرهاب والمعركة الحاسمة في مناطق جبلية مشتركة بين أفغانستان وباكستان
وفي المقابل وضع الغرب محكمة دولية لقتلة الحريري في لبنان ولكن المحكمة لم تدين سوريا حتى الآن وإن كان الغرب يتهمها دون الإدانة ونرى مؤخراً أن الحكومة العراقية تقدمت هي الأخرى بطلب محكمة دولية ضد سوريا ولعل هذا والله واعلم لحشد الملحمة وهو جيش قوامة ثمانين غاية يأتون بعد تسع شهور عربية(قدر حمل امرأه ) من تاريخ الغدر
وهذا التوقيت صحيح بمجموع الطرق عن ثلاثة من الصحابة وهم عبدالله بن عمروا رضي الله عنهما في مسند أحمد ومن رواية عدد من التابعين عن عوف بن مالك ومن رواية فيروز الديلمي عند الطبراني 18 / 66 وقد بينت تفصيل ذلك في الضعيف والموضوع من أخبار الفتن صــ145 عند ذكري للملحمة
قلت هذا فقط امجرد سياق الأحداث والله وحده هو العالم كيف سيتطور هذا الأمر ولا يتوهم متوهم أن هذا كل ماعندي ولكني ذكرت مايسمح به المقام وكل لبيب بالإشارة يفهم هذا
ماعندي والحمدالله رب العالمين
تم الفراغ منه الأحد 19 / 4 / 2009 كتبه راجياً عفو ربه / مبارك البراك
فيصل الغامدي
12-11-2009, 09:35 PM
اللهم اصلي على نبينا وحبيبنا وعلى اله وصحبه اجمعين
بارك الله فيك
أبوسند
15-11-2009, 11:31 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير وبارك الله فيك
وفي جهدك وعلمك وعملك
موضوع مميز
أسأل الله أن يميزك بالعلم والحكمه
والله يزيدك من فضله ومنه وكرمه
تقبل مروري
مبارك البراك
20-03-2010, 12:42 AM
موضوع الحلقات اعتباراً من تاريخ اليوم 19/3/ 2010م
لمن لدية سؤال يتعلق بالحلقات الأربع وماعدا ذلك الموضوع للقراءة فقط
ابوناصر
22-03-2010, 01:26 AM
جزاك الله كل خير
ابو علياء
24-03-2010, 01:29 AM
تسلم يمينك سيدي
وتقبل كل الاحترام على ما تفضلت به
تحياتي
ابن عروة
24-03-2010, 02:27 AM
سلمت اياديك على نقلك الرائع وحضورك المبدع دمت
شوق البوادي
24-03-2010, 03:02 AM
بارك الله فيك على هذه المصافحة والنقل المتميز
راشد الوبدان
05-04-2010, 11:19 PM
احسن الله جزاك على هذا المخطوطة وتقبل مروري
غيوم
09-04-2010, 04:23 PM
بارك الله فيك
مشاركة راقيه ومفيدة
شكرا على الطرح الطيب
حنان ابراهيم المبارك
09-04-2010, 04:25 PM
مشكور اخوى جزاك الله كل خير احسنت نقلا واختيارا
اسيرة الظلام
09-04-2010, 05:30 PM
شكرا لك
طرح متميز وراقي
جزاك الله خيرا
تقبل كل التقدير
عبدالعزيز الناصر
12-04-2010, 10:57 PM
جعلها الله في موازين حسناتك وصلى الله على رسوله المختار
بندر الزامل
14-04-2010, 11:25 PM
سبحان الله ولا اله الا الله سبحانه وبحمده بارك الله فيك وجزاك كل الخير
نايف العبدالله
20-04-2010, 01:17 AM
زين الله لك حياتك وعملك بالدنيا والاخرة على النقل
مساعد الطويل
20-04-2010, 01:53 AM
في موازين اعمالك هذا الطرح والنقل الراقي سعدت بمصافحتها
سامي الابراهيم
04-05-2010, 10:58 PM
بارك الله فيك ولك هذه المصافحة
عاشق الليل
04-05-2010, 10:59 PM
مصافحة تستحق التقدير والاحترام
شكرا على هذا المجهود
تحياتي
عبدالله العدواني
10-05-2010, 12:12 AM
افدتنا طرحا قيم وفائدة كبيرة تقبل تحياتنا لك
الاجودية
12-05-2010, 11:07 PM
سلمت عـلـى هــذا النـقـل
وبـــارك الله فـيــك
جزا الله والديك وجزاك
جنة الفردوس
رائد السهلي
17-05-2010, 09:21 PM
عفاك الله يااستاذي على طرحك القيم وهذه الفائدة ولاهنت
عبدالرحمن البدري
23-05-2010, 11:39 PM
تحياتي لك وشاكرا لك الطرح و النقل الراقي
بتول الشرقاوي
27-05-2010, 12:20 AM
شكرا لك على هذه المصافحة الثرية بالأطروحات القيمة
غزال المها
28-05-2010, 08:26 PM
شكرا جزيلا
موضوع يستحق النقل والعنايه
وطرح قيم ومفيد جدا
تقبل ارق التحايا
بدر الشطي
05-06-2010, 11:02 PM
اسعدني تشريف صفحاتك والنقل القيم
متمنين لك دوام الحضور والتواصل
أبو عبد الله
09-06-2010, 03:52 PM
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
إنا لله وإنا إليه راجعون
فيحان المرزوق
15-06-2010, 01:13 AM
جزيت خيرا واثابك الله
تسلم على هذا المتصفح الراقي
ولاهنت فكرا وحضورا
عبدالعزيز الغنيم
25-06-2010, 06:53 AM
جزاك الله كل خير على هذا النقل المفعم بالابداع والفائدة
شهد السعد
30-06-2010, 01:10 PM
تسلم
على النقل
وحسن الأختيار
متصفح رائع
تحياتي
النابغة
09-07-2010, 12:26 AM
شكرا على نقلك المفيد والمتفاني
لاتـحـرمنا جـــديدك
مودتي لك
ودمتم بعلمكم
مبارك البراك
09-07-2010, 09:06 PM
شكرا يانابغه وكذا الشكر موصول لاحبائى فى البوادى
احمد الحارثي
10-07-2010, 10:51 PM
سلمت يدينك على ما اثريت الاوراق به
ومتميز بما تختار من مواضيع
عبدالسلام العصيمي
13-07-2010, 11:11 PM
سبحانك الله وبحمدك اهدينا الى حسن الاعمال جزاك الله كل خيرا على هذا الطرح المميز
الفرزدق
14-07-2010, 10:48 AM
جزاك الله خير على هذا البحث عن المهدى
العدملي
16-07-2010, 02:01 AM
تسلم يمينك
نقل متميز وحضورا متميز
تقبل كل الود
محمد صباح
21-07-2010, 07:27 PM
سلمت أناملك على هذا الحضور الراقي والنقل المفيد
نزف المشاعر
29-07-2010, 11:03 PM
شكرا الموضوع النافع باذن الله , وجعلنا الله من عباده الصالحين / تقبل مروري
بنت الكويت
04-08-2010, 12:26 AM
بارك الله فيك وجزاك الله خير
وفقك الله لما يحبه ويرضى
شـكرا اخي
مبارك الرشيدي
27-08-2010, 11:30 PM
بارك الله فيك وجعلها في ميزان حسناتك افتدونا لاهنتم
ناصر احمد العبيد
29-08-2010, 03:46 AM
احسن الله عملك وتسلم يمينك على هذه المصافحة
بدر الجلال
02-09-2010, 03:17 AM
جزاك الله خيرا وتسلم يمينك
ضاري الموينع
10-09-2010, 03:38 AM
بارك الله فيك على هذا الطرح القيم والشرح المتميز
عبدالكريم الغزالي
13-09-2010, 03:13 AM
احسنت نقلا واختيارا
رائع جدا
يعطيك العافيــــه
والى الأمـــام
عبير الزهور
28-10-2010, 11:28 AM
جعله الله فى ميزان حسناتك
واعاننا الله جميعا على انفسنا
وابعدنا من النار
ومن عذاب الجبار
اللهم استرنا فوق الارض وتحت الارض
ويوم العرض...
بنت عسير
05-11-2010, 03:22 AM
جزاك الله خيرا و شكرا لك ودمت بالعطاء والفائدة
قاضي شبيب العواد
13-11-2010, 02:55 PM
بارك الله فيك اخي ومشكور على هذا الموضوع
هزاع النجدي
17-11-2010, 09:39 PM
جزا الله والديك وجزاك جنة الفردوس على هذه المصافحة الطيبة
مالي شبيه
30-11-2010, 10:45 PM
باااارك الله فيك ياأخي ـــ
في مــوااازين حسناتك ان شاء الله
تحيتي لك ,,,,
مبارك البراك
17-12-2010, 07:40 PM
شكرا على المرور
زايد الجبلي
22-12-2010, 04:38 PM
موضوع رائع ونقل رائع سلمت يمينك أخي دمت بحفظ الله ورعايته,,,,,
محمد الرشدان
02-01-2011, 12:27 AM
نقل طيب
واحسن الله جزاءك ابدعت
كتبها الله في موازينك
وتسلم يمينك في نقلك واختيارك
العطاوي
07-01-2011, 07:00 PM
الله يبارك فيك ويعطيك العافيه طرح راااااااائع وتفصيل رائع
أحمد التميمي
14-01-2011, 03:36 PM
موضوع متميز سلمت اناملك شكرا لك على هذه المصافحة الرائعه
زيد الوسمي
21-01-2011, 10:47 PM
احسن الله عملك على هذا الطرح القيم / طاب فالك وحالك تقبل تحياتي
حمد ابداح الهاجرى
13-02-2011, 11:44 PM
الله يجزاك كل الخير على الصفحة الكريمة بالعلم والفائدة لاهنت
المهلهل
22-02-2011, 09:20 PM
موضوع رائع وقيم تسلم الى الابد ننتظر المزيد
خليفة الشلواني
01-03-2011, 11:14 PM
ان شاء الله ثمراً صالحاً.. وجعله الله في موازين حسناتك لك كل التحية والتقدير
غالب الجهراني
06-03-2011, 12:27 PM
سلمت يداك على هذه المصافحة الطيبة
وجعله في موازين حسناتك
تحياتي لك
خالد ناصر المفرج
05-04-2011, 11:32 PM
بارك الله فيك على هذه المصافحة الطيبة
دمت بِكُلِ مَوَدَةٍ
سالم العرجاني
15-05-2011, 11:10 AM
جزاك الله خير وحفظك الله على هالطرح وفي انتظار كل ما يفيد من مواضيع
هشام القناعي
02-06-2011, 11:46 PM
سلمت يمينك على هذا الطرح الراقي
وجزيت من الله كل خير
مصافحة طابت بحــضـورك .. تقبل مروري
محسن المري
08-06-2011, 10:34 PM
جزاك الله خير
طرح مثمر وطيب الله يبيض وجهك
متعب الفرساني
08-06-2011, 10:45 PM
بارك الله فيك وبقلبك وقلمك المنير
وكل الشكر والتقدير والتحايا على طرح هذا الموضوع القيم
دمت موفق لكل ما يحبّه الله ويرضاه لك
تركي الشريف
13-06-2011, 07:57 PM
شكرا لك على هذا الجهد الطيب وجزاك الله عنا كل خير
سعود البرقاوي
30-06-2011, 10:59 PM
الله يبارك فيك وتقبل الله عملك وطاعتك واحسن جزاءك طرح قيم وشرح متميز
راضي الفيحاني
08-10-2011, 12:24 PM
بارك الله فيك على هالطرح ودعوانا وسؤالنا لله ان يلطف بنا ويرحمنا
مبارك البراك
11-12-2012, 11:12 AM
جزاكم الله خير
الرايات السود
07-03-2013, 02:06 AM
جزاك الله خير وبارك الله فيك
وفي جهدك وعلمك وعملك
موضوع مميز
أسأل الله أن يميزك بالعلم والحكمه
والله يزيدك من فضله ومنه وكرمه
مبارك البراك
07-03-2013, 07:42 PM
جزاك الله خير على هذا الدعاء وجزى الله الجميع خيرا
الأميرة نوف
25-07-2013, 09:31 AM
جزاك الله خيرا ياشيخ مبارك موضوعا قيم وفائدة كبيرة تقبل تحياتنا لك
محمد سعيد
09-09-2013, 03:54 AM
جزاك الله خيرا وتقبل احترامي موضوعا واسع كبيرا لاهنت
راحة البال
03-10-2013, 01:22 PM
بارك الله بك واحسنت بما طرحت من اثراء علمي
القاسية
01-11-2013, 04:18 PM
بارك الله فيك على هذه المصافحة
احترامي وتقديري
جراح العازمي
01-11-2013, 04:39 PM
بارك الله فيك وشكرا استاذي العزيز
موضوع غنياً بمحتواه وجوهره وحسن طرحه
جزاك الله خيرا
بنت السنافي
13-11-2013, 11:36 AM
جزاك الله خير وبارك الله فيك
وفي جهدك وعلمك وعملك
موضوع مميز
vBulletin® v3.8.7, Copyright ©2000-2013, TranZ by Almuhajir
مبارك البراك
23-10-2009, 01:02 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا البحث أقدمه للقراء الكرام عن المهدي والشبهات العصرية المتعلقة
بزمان خروجه وينزل على حلقات وهو خلاصة لمؤلفاتي في أشراط الساعه
وسنبدأ في الحلقة الاولى بشبة آخر الزمان والقوة التي تسبق المهدي
و موضوع الحلقات اعتباراً من تاريخ اليوم 19/3/ 2010م
لمن لدية سؤال يتعلق بالحلقات الأربع وماعدا ذلك الموضوع للقراءة فقط
نستأنف الحلقة الاولى
--------------------------------------------------
خلاصة
----------
الشبه العصرية المتعلقة بزمان المهدي ومقدمات خروجه
----------------------------------------------------------
الحمدالله والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
وأشهد أن لا إله إلا الله
وأشهد أن محمداً عبده ورسوله
وبعد هذه الأسئلة
وهي خلاصة لبحثي في أشراط الساعة
منذ تأليف كتبي عنها
وهي دلائل النبوة في القرن العشرين
وكتاب العقلانيون ومشكلتهم مع أحاديث الفتن
وكتاب الضعيف والموضوع من أخبار الفتن والملاحم وأشراط الساعة
ووضعت في هذا الكتاب طبعتة الأخيرة 2003
فصل خاص عن الملحمة
وخلاصة مؤلفاتي في أشراط الساعة
وهذه الأسئلة
ربما يفرعها البعض
ولكنه لو فرعها
لن تخرج من صلب هذه الأسئلة الرئيسية
التي سوف نجيب عليها هنا
فحين إذن تكون هذه التفريعات
من الثرثرة التي لاطائل من ورائها
ونكون نحن قد أجبنا على هذا السؤال
الذي فرعه صاحبه
ولو تأمل
لوجد أننا أجبنا على صلبه .
المهم
أن هذه الشبهات التي اسمعها في المجالس
جمعتها للفائدة
حفظاً وتوثيقاً
من جهة
وذاكرة وناقوساً يدق في عالم النسيان
من جهة أخرى
فإلي أسئلة هذه الرسالة
وبالله التوفيق
شبهة آخر الزمان
---------------------
س1:
قال أحدهم المهدي لا يخرج إلا في آخر الزمان !
ج 1 :
قلت وهل نحن الآن لسنا في آخر الزمان ؟
فإن قلت
لا
كما هو واضح من سؤالك
فما تعريفك لآخر الزمان
وإن قلت
بل نحن في آخر الزمان
قلنا إذن لا معنى لاعتراضك ؟
س2:
قال :
بل نحن نقصد آخر آخر الزمان
ج2:
قلت لم أجد هذه العبارة في المصنفات في اشراط الساعة
وبخاصة المهدي
وإنما وجدت في حديث العشر آيات
قوله عليه الصلاة والسلام
وآخر ذلك نار تخرج من اليمن
فهل سيخرج المهدي مع تلك النار
التي ستخرج بعد هدم الكعبة
حيث لايبقى الإ شرار الناس؟
أضف إلى ذلك
أن العلماء
لايزالون مختلفين هل المهدي من العلامات الصغرى أم الكبرى ؟
مع أن الثانية أرجح
أي أنه من الكبرى .
شبهة القوة التي تسبق المهدي والخلافة الراشدة
----------------------------------------------------
بعد الردود على كلامهم
سأضع فصلاً من النصوص الشرعية التي تبين أن مقدمات ظهور المهدي
الأمة في حال ضعف
ولكن لاتغزيه للمقلدين فهم لاحول ولاقوة لهم
س1 :قال أحدهم
المهدي لابد أن تسبقة خلافة على منهاج النبوة
ج :
قلت هذه شبهة عصرية
وعادة لايتكلم بها إلا من يتأثر بفكر الإخوان المسلمين
فهم كثيراً مايتحدثون عن قيام الدولة الإسلامية
ومؤلفاتهم
والتى على كثرتها إلى الآن
لم يبينوا كيف سيكون نظم وإدارة هذه الدولة الإسلامية
وبأي شي~ تبدأ هذه الدولة الإسلامية
إن ظهرت لهم لانجد إجابة عن هذا السؤال :
أقول ولهذا
لانجد هذا الشرط موجوداً في كل من كتب عن المهدى في العصور الإسلامية
ولانجد علماء السعودية الكبار
يشترطون هذا الشرط الأنهم يعتبرون دولتهم امتداد للخلافة
وهذا الشرط أعني به خلافة عل منهاج النبوة باطل من جهتين
الأول
معنى هذا أن خلافة المهدي لن تكون أفضل من الخلافة التي أخذها ممن سبقه
لأنه سائر على منهاج النبوة
فهو لابد أن يكون قرشي
ودانت له أغلب أقطار الأرض
والجهة الثانية
أن حديث النبي عليه الصلاة والسلام
الذي قال فيه
تكون النبوة ماشاء الله أن تكون
ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها
ثم تكون خلافة على منهاج النبوة
فتكون ماشاء الله
ثم يرفعها إذا شاء أن يرفها
ثم تكون ملكاً عاضا
وكل ذلك يقول يرفعها
حتى يقول عليه الصلاة والسلام عن الملك الجبري
يرفعه الله
ثم تكون خلافة على منهاج النبوة
وهذا السياق
يدل على أن الخلافة على منهاج النبوة
هي خلافة المهدي التي تعقب الحكم الجبري
وأن المهدي
هو أول الخلفاء
وأما الشبهة الثانية عندهم
قولهم
حديث عمران بيت المقدس خراب يثرب
فهذا الحديث مع كونه مختلف في صحته أيضاً
مختلف في شرحه
فإبن كثير مثلاً
لم يفهم منه خلافة تسبق المهدي
بل شرحه شرحاً آخر
ثم كيف تكون خلافة تخرب في عهدها المدينة ولا تهتم بها ؟
الذي يميل إليه القلب
ونراه شاهداً عياناً في هذا الحديث الشريف
هو الظهور الإعلامي لبيت المقدس
وذكر فضائله
وذكر الرحلة له
والصلاة في المسجد الشريف الأقصى
وعمران المباني حوله من قبل إسرائيل
وظهوره إعلامياً في وسائل الإعلام والتحدث عنه
على المنابر بكثرة
,والذي فرض هذا الوضع السياسي لبيت المقدس
هو السبب في شهرته
وكان هذا سبباً في إهمال ذكر المدينة ,
وأن مسجدها حرم آمن
وأنها أفضل من بيت المقدس ,
ولكن لا تسمع لها ذكرأ على المنابر
ولا ذكراً في وسائل الإعلام
وهذا مشاهد وملموس إذا قسناه ببيت المقدس
فهو شبه يومي في وسائل الإعلام
والمصنفات الحديثة كثيرة عنه جداً
وهو خراب مجازي
لاعلاقة له بالخراب والهجران لأهلها
والذي يحدث على الراجح بعد الملحمة الكبرى
لأن عيسى عليه السلام والمهدي بالشام
حيث مقر الخلافة
في بيت المقدس
وحديث عمران بيت المقدس
الذي يستدلون به يقول
الخراب قبل الملحمة
فلزم حمل هذا الخراب على المجاز
حتى لا يتعارض مع ذلك الخراب الحقيقي
فهما خرابين
الأول مجازي
والآخر حقيقي بهجران أهلها منها
ولعل هذا التأويل هو أقرب للصواب
والله أعلم
ولعل شبهتهم أيضاً
حديث
يقتتل عند كنزكم ثلاثة
كلهم أبناء خليفه
نقول هذا الحديث مع أن الذي يقلدونه
يضعف هذا الحديث
إلا أنه ليس صريحاً بخلافة النبوة
وإنما خلافة فقط
وليست على منهاج النبوة
وكذلك حديث عمران بيت المقدس
استنباطاً وليست دليلاً
الأدلة المزعومة تشير إلى خلافة فقط.
فأصبحوا يتشبثون بخلافة فقط
نقول على فهمهم
سبقت زماننا خلافة طويلة الأمد وقوة للمسلمين
فلماذا لما سقطت لم يخرج المهدي ؟
س2 :
قال أحدهم
لابد من قوة إسلامية تسبق ظهور المهدي .
لأن المسلمون
لايمكن أن يفتحوا هذه الفتوحات
وينتصروا على الكفار
وهم بهدذا الضعف
فلا بد من قوة يأخذها المهدي
من ذلك الخليفة
أو القائد الذي قبله .
ج 2 :
قلت هذه الشبهة
هي امتداد لتلك الشبه السابقة ,
فقد ظهرت في العصور الأولى للمسلمين
فلماذا لم يعقبها المهدي ؟
فتأمل
سقطت فكرة الخلافة أيضاً
وأصبحوا يتشبثون في قوة إسلامية
أياً كانت هذه القوة
لو تساءلت
لماذا هذا التنازل
من خلافه على منهاج النبوة
إلى خلافة
إلى قوة إسلامية فقط ؟
الجواب
لأنه ليس معهم دليل صريح في ذلك
وإنها هي استنباطات واجتهادات وتقليد أعمى
وقد قال ابن عبد البر
أن المقلد لايمكن أن يكون عالماً
نقله عنه البعض
ولعله في كتابه الإستنكار
وهذا حق
لأن المقلد مشلول الإرادة والتفكير والتأمل بالنصوص
فهو أسير مذهبه وشيخه .
س3 :
قال أحدهم العلماء
يقولون
لابد أن يكون المهدي موجوداً أثناء الملحمه
ج 3:
قلت ونحن نقول بذلك
فأين التعارض ؟
س 4:
قال أنا أعنى
أنه سيكون قائداً للمسلمين في الملحمة
وهو الذي سيصالح الروم ,
قال هذا
رداً على أن مقولتي
أن التحالف مع الروم 1990 م
والقتال معهم عدواً مشتركاً باطل
لأن المهدي لم يخرج
وهذا حق
لو كان كلامه صحيحاً
ج4:
قلت أين الحديث
الصحيح سنداً
الصريح متناً
الذي لايقبل التأويل
أن الملحمة لايمكن أن تبدأ إلا بقيادة المهدي
س5 :
قال هو موجود في مؤلفات المهدي
وقال بذلك العلماء ,
فقلت له ماهذا الحديث ؟
قال لاأعرف
وإنما قال به العلماء
قلت من هم ؟
قال لاأعرف
قلت أنا على كثرة قراءتي لكتب الفتن
وسماعي لعشرات الأشرطة
لم أجد حديثاً صحيحاً في ذلك
استدل به أحد المشايخ
بل ولايوجد حديث صحيح في فتوحات المهدي
ولكن إنما هو استنباط
ولامانع من صحة هذا الاستنباط
وأقوى استنباط حديث فتح القسطنطينية
عندما يرسلوا عشر فرسان
يستخبرون خبر الدجال
وفيه
فينزل عيسى عليه السلام
ويكون المهدي في دمشق
هذا أقوى حديث
في إمكانية أن يكون المهدي قائداً للمسلمين
كما دل على ذلك
الحديث الذي ساقه بإسناده العزيز الإمام ابن القيم
مع أن الجيش الفاتح للقسطنطينية عندما يرسلوا عشرة فرسان
يستخبرون خبر الدجال
وفيه فينزل عيسى عليه السلام
ويكون المهدي في دمشق
هذا أقوى حديث
في إمكانية
أن يكون المهدي
قائداً للمسلمين
مع أن الجيش الفاتح في القسطنطينية
والمهدي في الشام
فليس معهم
أما الأخبار التي ذكرها القرطبي في التذكرة
وغيره من العلماء في فتحه لأنطاكيا والصين
وغيرها فهي من الأخبار الواهية
ويبقى حديث مسلم في فتح القسطنطينة
وهو مجرد استنباط فقط
وأيضاً المهدي لم يكن معهم
بل هو في الشام
وهو قائد وخليفة لهم
لكنه ليس على رأس الجيش
وليس فيه ذكراً للصلح مع الروم
وغيرها من هذه التخرصات .
س 6:
قال أحدهم
لماذا أنت الوحيد القائل بأن ماحدث 1990م هو الصلح المذكور بالحديث الشريف
والعلماء لم يقولوا بذلك ؟
ج6:
قلت من أدرانا
لعل بعضهم له رأي في الأحداث
ولكنه آثر الصمت والنجاه
أو أنه فضل عدم التسرع
وأيا كان
فهو في الحالتين سيصمت
وهو مسبوق إلى هذا
وليس مبتدعاً
فليس صحيحاً أنني أنا الوحيد
فنحن لم نكشف قلوب الناس
والدليل على ماذهبت إليه
هو قول النبي عليه الصلاة والسلام
من {صمت نجا}
رواه الترمذي
وهو في الصحيحه 536
وليس هذا خاصاً بالنميمه
كما يتوهم البعض
بل هو حسب الأحوال
والحديث السابق يشهد له
حديث [من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه ]
رواه ابن ماجه عن أبي هريرة ,
ولهذا فهم أبو هريرة هذه النصوص
وحذيفه بن اليمان رضي الله عنه فهموا هذه النصوص
فأنزولها
حسب أحوالها
والتغيرات السياسية
وأحوال الناس
ومنها
أن النبي عليه الصلاة والسلام
خص حذيفه في أسماء المنافقين ,
فليس هذا علماً
لابد أن يعلمه جميع الناس
أعنى أسماء هؤلاء المنافقين
ولهذا من فقه الإمام البخاري
أنه وضع قول أبو هريرة رضي الله عنه
حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائين
أما الأول
( فبثثته لكم
يعني في الفقه والمعاملات )
وأما الآخر
لو قلته
لقطعتم هذا الحلقوم ,
البخاري وضع هذا الأثر عن أبي هريرة
في بابين من صحيحه البخاري
الأول
في كتاب العلم
ورواه مرة أخرى في كتاب الفتن ,
وحذيفه رضي الله عنه يقول
لو قلت لكم كل ماأعلم
لرجمتموني
وهذا الأثر عن حذيفه
أظنه عند ابن أبي شيبه في المصنف
ونعيم في الفتن
فهذا مذهب السلف
فليس كل مايعرف يقال
وفي المثل إذا كان الكلام من فضه ,
السكوت من ذهب
الخلاصة
أقول
مايدرينا
لعل العلماء يعرفون هذا
وفي الحديث
[إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ]
, أما إتهامهم بأنهم لايعرفون
فهذا رجم بالغيب
وتحقير لهم
وفي كلا الحالتين
علموا أم لم يعلموا
الموضوع
الصمت فيه خير من النطق
وهذا ماافهمه الصحابة رضي الله عنهم
وتبعهم على ذلك سلف الأمه
وهذا يذكرني بقول بعضهم
العلماء ساكتون عن قضايا الأمة الهامة
أو يجهلونها
أو غير ذلك من الكلام الفارغ
والواقع أنهم ليسوا كذلك
ولكنهم يتكلمون
حين يكون في الكلام فائدة
والعكس صحيح .
بقى القول
من أين أخذ هؤلاء
كونه لابد من خلافه تسبق المهدي
والجواب
هم يذكرون في مؤلفاتهم
بأن الألباني رحمه الله
هو الذي قال بهذا الشرط
لابد من قوة تسبق المهدي وخلافه
وماشابه ذلك
يتبع
من أين جاء الألباني رحمه الله بهذا الشرط
الحلقة الثانية
(http://www.albwady.com/vb/showthread.php?t=7157)
مبارك البراك
25-10-2009, 11:29 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا البحث أقدمه للقراء الكرام عن المهدي والشبهات العصرية المتعلقة
بزمان خروجه وينزل على حلقات وهو خلاصة لمؤلفاتي في أشراط الساعه
وسنبدأ في الحلقة الثانية وهي من أين جاء الألباني بهذا الشرط واليوم
من أين جاء الألباني رحمه الله بهذا الشرط
-----------------------
هذا الجواب
سأطيل فيه النفس
حتى لايلتيس على ملتبس
أنني أهاجم العلماء
حاشا لله
وإنما هذا يتوهمه مريض النفس
لكني أبدأ بمقولة الإمام مالك رحمه الله
عندما قال
مامنا إلا راد ومردود عليه
إلا صاحب هذا القبر
وأشار إلى قبر النبي عليه الصلاة والسلام .
والألباني رحمه الله
له مكانه عزيزة في قلوبنا
اسكنه الله فسيح جناته
كيف وهو المنافح عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهو وبحق محدث القرن الخامس عشر بلا منازع
ولا يزال إلى أن يشاء الله
ولايقول غير هذا
إلا حاقد أو جاهل لايعرف قدره
رحمه الله
ولاأريد من أحدٍ أن يسألني
لماذا تكلمت في هذا أو ذاك
بكلام ظاهره فيه قسوة
ويعلم الله
أنه ليس هذا القصد
فأنا بينت السبب
فإن فهم قصدي خطأ
فأنا أعتذر عن هذا سلفاً
ومن يتصيد بالماء العكر
فأمره إلي الله سبحانه
هو حسيبه
ولمعلومات القاريء
فأنا من طبعي
كنت ولازلت لا تطمئن نفسي
على الحكم بحديث نبوي
من حيث الصحة والضعف
تكلم فيه قديماً أو حديثاً
حتى أسمع رأي الألباني فيه
وهذا في كثير من الأحيان
ومن أراد التحقق من ذلك
يرجع إلى كتابي
دلائل النبوة
وكتابي الضعيف والموضوع من أخبار الفتن
بل الأمر تجاوز هذا
حتى تتبعت أقواله في حكمه على الرجال
وقد استفدت من كتاب معجم الرجال
الذين ترجم لهم الألباني
المكون من أربعة أجزاء
وشكر لله الجامعين لهذا الكتاب .
شبهة التطاول على العلماء
----------------
لايوجد في كلامنا الذي سننقله بعد قليل تطاول على العلماء ,
ولكني أقول فائدة هنا ذكرها الشيخ سليمان الخراشي في كتابة
مشاهير في الميزان 83
قائلاً:
لابن حجر العسقلاني عندما قال ابن تيميه لزم من مبالغته في الرد على الرافضي
الإفضاء أحيانا إلى تنقيص علي
وهذه الترجمة لاتحتاج إلي ايضاح ذلك وإبراز الأمثلة
أقول الشيخ الخراشي
لم يذكر أين قال هذا ابن حجر
لكن لعله ذكره في كتابه الدرر الكامنة
عندما ترجم لأبن تيميه
المهم
قال الشيخ الخراشي وهذا سوء فهم من ابن حجر عفى الله عنه وحاشا شيخ الإسلام
أن يتنقص أحداً من الصحابة رضي الله عنهم وسبب هذا الفهم الخاطيء أن ابن تيمية رحمه الله سلك في رده على الرافضة
مسلك إلزامهم بشبهات الخوارج والنواصب أه قلت يعني ابن تيميه كان في منهاج السنة يقول وفعل أبو بكر هذا وفعل عمر هذا ولم يفعل علي
رضي الله عنه ذلك أو يذكر أحاديث وردت في فضل أبو بكر وعمر ولم ترد لمثلها لعلي وهكذا هذا أسلوبه في منهاج السنة وليس
بالطبع قاصداً الحط من قدر على رضي الله عنه وإنما لتقريب المعنى ونحن أيضاً سنسلك هذا المسلك مع الألباني رحمه الله لنبين لهؤلاء المقلده
من أين جاء الألباني بهذا الشرط لابد من قوة تسبق المهدي أو خلافه؟ الحقيقة لما رجعت للصحيحه حديث 1529 وأثناء رده على الشيخ الغزالي
لم أجد أنه استند إلى دليلا على هذه القوة والخلافة قبل ظهور المهدي إلا بالمنطق العقلي فقط وهو بصورة مباشرة أو غير مباشرة كلامه يذكرني
بكلام من ينكرون ظهور المهدي سوى أن الألباني رحمه الله يؤكد صحة هذه الأحاديث وهم ينكرونها وسبب إنكارهم يقولون كيف سيصلح الأمة في
سبع سنوات والنبي والنبي عليه الصلاة والسلام احتاج إلي 23 سنه والألباني رحمه الله ذكر شيئاً من هذا الكلام وغفل هؤلاء أن هناك سنن كونية
تسبق المهدي فإن صح في علم الله كلامنا فقد بدأت ظواهرها في حرب الخليج 1990 ثم الاستعداد للمشكلة الألفية عام 2000م
ثم كثرة الزلازل والمشكلات الاقتصادية الصارمة الآن ثم خسوفات كبرى في المشرق والمغرب وخسف بالجيش الذي يغزو المهدي ومما
يذكر في هذه المناسبة يستفاد من أحاديث الفتوحات الإسلامية أنه لايوجد في الفتوحات الصحيحة إلا فتح روما والقسطنيطينية:
إذن أين باقي دول المشرق والمغرب المتجبرة الآن ؟ الذي يظهر والله أعلم أن خسوفات المشرق والمغرب قد حدثت قبل هذه الفتوحات فأصبحت
مناطق منكوبة لا حياة فيها وهذا ربما يكون مفسراً لأحاديث الآيات خرزات وحديث يصلحه الله في ليله , أعود لموضوع الخسوفات
ويؤيده ماأعلن في قناة الجزيرة بعيد الهزة الأرضية التي ضربت مكة 13/ 9 /2005 تقريباً جاء في برنامج بلا حدود لأحمد منصور مع زغلول النجار
وتحدث أحمد منصور عن براكين الآن تسمع في ثلثين أمريكا ممكن حدوثها في أي لحظة وستؤدي إلي خسف ثلثي أمريكا ممكن حدوثها في أي لحظة
وفي المقابل تحدثت قناة الجزيرة عن انشقاق هائل في المحيط الهادي بعد بعد تسوماني 26 / 12 / 2004 م
وفي قناة العربية نشرت صوراً عن دخان يتصاعد على نطاق واسع في المحيط الهادي نتيجة براكين في أعماق المحيط قلت ومعلوم أن المحيط الهادي يربط دول المشرق والمغرب
فتأمل ذلك أقول وأيضاً .. ونشاهد هزات أرضية متفاوتة في المدينة النبوية وما حولها منذ شهور ولعلها ممهده لأرض هشه لجيش الخسف وكذلك كنز فرعون او معدن الذهب
كما جاء في أثر عن على رضي الله عنه في فتن نعيم بن حماد ومجاعات وأمور أخرى لايعلمها إلا الله لعلها مفسرة لقوله عليه الصلاة والسلام فيما رواه
بن ماجه 4085 المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليله ولايذكره الألباني في شرحه أثناء رده على الغزالي وإنما أوكل المسألة لعقله
فقال ماقال وسوف ننقل كلامه بعد قليل وننقل كلاماً لشيخ آخر وهو سعيدي حوي وهو من جماعة الإخوان المسلمين
وهو سوري والألباني يعرف سعيد حوي هذا فقد ذكر في شريط الألباني في المستشفى أن سعيداً هذا زاره في المستشفى وكان مقعداً يعني
على كرسي وذكر الاستاذ محمد خير رمضان يوسف في ترجمة حوى المتوفي 1989م أنه أصيب بشلل جزئي 1987 يعنى هذا أنه زار الالباني
بعد هذا العام في المستشفى وكان الألباني في هذا الشريط في نقاش علمي مع الأطباء يفتيهم في بعض المسائل الطبية وبدوره يسألهم عن بعض الفوائد الطبية
ولعله في هذا الشريط ذكر تجربته بالعلاج بالصوم والإفطار على الماء لمدة 40 يوماً المهم أن له علاقة مع سعيد حوي وهو سوري من بلده ولاغرابة أن يكون أخذ هذا الشرط من سعيد حوي
أعني شرط قوة تسبق المهدي أو خلافه أو تحرير بيت المقدس قبل ظهور المهدي إذ لانصوص صريحة في ذلك وإنما هو استنباط
أقول لاغرابة فالشيخ رحمه الله مهتم في فكر الأخوان فكلمته الشهيرة اقيموا دولة الإسلام في قلوبكم تقم لكم على أرضكم
قال الشيخ وقد سمعته في شريط قال أن أحد الإخوان قالها قديماً حسن البنا أو الهضيبي قال تلميذه سليم الهلالي في أحد مؤلفاته
أن القائل لها الهضيبي الذي تسلم زعامة الإخوان بعد حسن البنا أقول هذه الكلمة لم يقل بها علماء الأمة على مر العصور على مامر بهم
من ضعف ولم يقل بها علماء السعودية لأنهم يرون أن دولتهم إسلامية ولم يقل بها من تشرب المنهج السفلي الصحيح لأنه لايرى دولته
كافره حتى يقول هذه المقالة التي توهم أننا لا نعيش في بلداناً إسلامية , وإن كان الألباني رحمه الله خاصة هو لايقصد ذلك وإن تأثر بفكر الإخوان ومن تأثره بهم
فتواه الشهيرة في فتنة الخليج 1990 عندما أعلن في الشريط الأول أنه لايجوز الاستعانة بالكفار بأي حال من الأحوال
و رد على علماء السعودية وقال هذه الاستعانة أحدثت ضرراً ثم قال وكان على السعودية أن تجمع الدول العربية وهي الدولة الإسلامية
الأمثل للقيام بذلك تجمعهم لطرد القوات الغازية من الكويت لكنها لاتستطيع القيام بذلك لأنها ليست قادرة على هذا القيام
لضعفها فاستعانت بالكفار وأصبح حالها كما قال ابو نواس وداوني بالتي هي الداء ..إلخ وغفل أيضاً أن الدول المحيطة بالسعودية يومها كانت مع صدام وحمل
السعودية بهذه الفتوى مالا طاقة لها به أقول فما هو البديل ؟لم يجب الألباني عن البديل إنما هكذا فتوى لايجوز الاستعانة بالكفار
وتترك البلاد محتلة هكذا ويعبث البعث بالبلاد والعباد وربما احتلوا السعودية وربما لو أخذ الناس بفتواه هذه لضاعت البلاد والعباد
أقول هذا لأنه رحمه الله ثأثر بفكر الإخوان الذين هم يقولون مقولته أيضا بأنه لايجوز الاستعانة مهما كانت الأسباب إلا أن الفرق بين الإخوان والألباني أن الألباني رحمه الله أدان
الغزو وقال ظلم وبغي وعدوان لكنه والحق يقال قال في الأشرطة التي تلت هذا الشريط لما جاءه بعض الجنود الكويتيين قال لهم الذي
أقوله إن بدأت الحرب تطردون الغازي من بلدكم وإذا قالت لكم القيادة الكافرة توغلوا في أرض العراق لاتطيعوها وبهذا تكونوا وفقتم
بين حقكم وبين عصيان القيادة الكافرة فأقول نعود للموضوع وهنا أيضاً قال سيحكم المهدي والأمة فيها ما فيها من الضعف ..إلخ
وفي المقابل هو يؤكد أحاديث المهدي أقول هذا ناشيء من الاهتمام الزائد في إقامة الدولة الإسلامية والآن سوف نعرض كلام الألباني ومن قبله سعيد
حوي لتروا ما الفرق بين عبارات سعيد والألباني ؟ ونفصل في المسألة أيضاً من أين أخذ الألباني أقواله .
وننقل كلام سعيد من كتاب المهدي صـــ 403 لمؤلفه عادل زكي يقول الأستاذ سعيد حوي رحمه الله
في كتابه الأساس في السنة صــ 1022 وبعض المسلمين علقوا فكرة العمل للخلافة على ظهور المهدي , مع أن العمل لإيجاد خليفة للمسلمين
فريضة شرعية , فلا يصح أن يعلق العمل لما حتى يظهر شخص ما
ثم يقول : وأغلب الذين ينتظرون خروج المهدي يعتبرونه كائناً بين يدي نزول المسيح عليه السلام , ويتوقعون مع هذا أن ظهوره
أصبح قريباً , مع أن ظواهر النصوص تشير على أن بيننا وبين نزول المسيح عليه السلام أمداً , ففلسطين لا تكون وقتذاك مقراً لليهود ,بل اليهود
الذين يأتون إليها وقتذاك يأتون مع المسيح الدجال , وتكون فلسطين وقتذاك مقراً للخلافة الراشدة , وهذا يدل على أن دولة اليهود الحالية ستنتهي ,
وإذاً فمع إيماننا بظهور المهدي بالصفات التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يصح لنا أن نعلق الفرائض المطلوبة
منا شرعاً سواء كانت فروضاً عينية أو كفائية على ظهوره , ولكننا ننوي إذا ظهر وعرفناه بصفاته أن نكون من جنده وأنصاره بإذن الله .
ويشير الأستاذ سعيد رحمه الله إلي أنه يستفاد أن المهدي والمسيح عليه السلام سيتعاصران أن خلافة راشدة ستسبقهما , فيقول : وقد نقل كثير من العلماء : أن المهدي
مرتبط زمانه بزمان المسيح عليه السلام , فإن صح هذا الإتجاه فهذا يفيد أنه سيكون قبل ذلك خلافة على منهاج النبوة تكتسح الأرض كلها ,
وستفتح الأمة الإسلامية العالم , ولايبقى بيت مدر ولاوبر إلا دخلته كلمة الإسلام بعز عزيز أو ذل ذليل , ومظهر الذلة دفع الجزية , بينما
المسيح عليه السلام لايقبلها .ويقول الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله : واعلم ياأخي المسلم أن كثيراً من المسلمين اليوم قد انحرفوا عن الصواب
في هذا الموضوع , فمنهم من استقر في نفسه أن دولة الإسلام لن تقوم إلا بخروج المهدي ! وهذه خرافة وضلالة ألقاها الشيطان في قلوب
كثير من العامة وبخاصة الصوفية منهم .., وليس في شيء من أحاديث المهدي مايشعر بذلك مطلقاً , بل هي كلها لاتخرج عن
أن النبي صلى الله عليه وسلم بشر المسلمين برجل من أهل بيته , ووصفه بصفات بارزة أهمها أنه يحكم بالإسلام وينشر العدل بين الأنام ,
فهو في الحقيقة من المجددين الذين يبعثهم الله في رأس كل مائة سنة كما صح عنه صلى الله عليه وسلم , فكما أن ذلك لايستلزم التواكل عليه وترك الاستعداد
والعمل لإقامة حكم الله في الأرض , بل العكس هو الصواب , فإن المهدي لن يكون أعظم سعياً من نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
الذي ظل ثلاثاً وعشرين عاماً وهو يعمل لتوطيد دعائم الإسلام وإقامة دولته ,
فماذا عسى أن يفعل المهدي لو خرج اليوم فوجد المسلمين شيعاً وأحزاباً , وعلماءهم -إلا القليل منهم - اتخذهم الناس رؤساء !
لما استطاع أن يقيم دولة الإسلام إلا بعد أن يوحد كلمتهم ويجمعهم في صف واحد وتحت راية واحدة , وهذا بلا شك يحتاج إلى زمن مديد
الله أعلم به , فالشرع والعقل معاً يقتضيان أن يقوم بهذا الواجب المخلصون من المسلمين , حتى إذا خرج المهدي لم يكن بحاجة إلا أن يقودهم إلى النصر ,
وإن لم يخرج فقد قاموا هم بواجبهم .
يتبع
الشبه العصرية المتعلقة بزمان المهدي ومقدمات خروجه - الحلقة الثالثة (http://www.albwady.com/vb/showthread.php?p=135114#post135114)
مبارك البراك
01-11-2009, 12:36 AM
قارن بين القولين وأقراهما جيداً
هل تجد فرقاً بينهما سواء في العبارات أو على الأقل المضمون أو أنهما اعتمدا على نصوص صريحة واضحة في ذلك أو أنهما
نقلاً أقوالاً لعلماء الأمة السابقين يشترطون هذا الشرط ؟الجواب بالطبع لا ويزيد الأمر وضوحاً أن الشيخ الألباني رحمه الله كما
أنه يردد دائماً عبارة أقيموا دولة الإسلام في قلوبكم هو أيضاً اهتم في تراث الإخوان المسلمين فأخذ ينقح الأحاديث الموجودة ,
في مؤلفاتهم فجاء للقرضاوي وحقق كتابين من كتبه وهما الحلال والحرام وكتاب مشكلة الفقر وحقق للغزالي كتابه فقه السيرة وجاء للشيخ
سيد سابق وعلق على كتابه فقه السنه بكتاب تمام المنه وله رسائل مع مؤسس الجماعة حسن البنا رحمه الله وليس هذا عيباً
ولكن العجب منه أن يتبنى أقوالاً في الصحيحة الكتب الرسمية له مثل أخبار المهدي ويشترط دولة إسلامية قبله كما هو ظاهر كلامه
وأن من لايؤمن بهذا فهو من أهل الخرافة والصوفية ولم يسبقه أحد فيما أعلم من سلف الأمة لهذا الفهم والوصف ولكن هل إيماننا أنه
لايمكن عودة للخلافة على منهاج النبوة إلا بقيادة المهدي كما يدل على هذا سياق الأحاديث التي أشرنا إليها يستلزم ترك العمل والطاعات والتواكل واليأس؟
ماعلاقة هذا بذاك ؟
نحن لانتكلم عن تغير طبيعي فالعالم الإسلامي إنصهر مع الغرب سياسياً واقتصادياً وثقافياً وتقليداً وغير ذلك هل تظنون أن العالم الإسلامي
سينسلخ من الغرب بهذه السهولة ثم يقيم خلافه على منهاج النبوة وهي ليست خلافة المهدي بزعمكم ولاعلاقة لهذا الانسلاخ العظيم
بالمهدي وأشراط الساعة الكبرى ؟فقط تقولون خلافة على منهاج النبوة وقوة صارمة والمهدي ليس موجوداً ؟هذا مستبعد بل محال ومخالف لسياق
الأحاديث ولكن ممكن أن تطبق دولة إسلامية الشرع قبل الأحداث الكبرى في جزء من الأرض هذا غير مستبعد ولاغرابة في ذلك ولايأس
من أن تطبق دولة إسلامية الشرع لكن خلافة على كافة الأرض ولاعلاقة لعودة الخلافة بقيادة المهدي لها , هذا أمر مستبعد والله أعلم .وأما مقولته المهدي لن يكون اعظم سعياً من نبينا عليه الصلاة والسلام
أقول على هذا التقرير والقياس هل يقال أن عمر بن الخطاب الذي فتح بلداناً في عشر سنوات فقط فعل مالم يفعله النبي في 23سنه هذه سنن كونية لاعلاقة لها بالأفضلية
وصدق من قال لكل عالمٍ زلة ولكل حصان كبوة
{الالباني واحمد أمين}
أحمد أمين هذا محسوب على الإخوان توفى 1954 وله انحرافات وضلالات رد عليها العلماء في مؤلفاته ضحى الإسلام وله كتاب المهدي والمهدوية مطبوع في القاهرة
1951 ذكره الشيخ البستوي في كتابة الأحاديث الواردة في المهدي ولخص كلامه في كتابه هذا ضحى الإسلام 3/245 قال عن المهدي
ان الصوفية أخذوا خرافاتهم وأساطين مملكتهم الوهمية الأقطاب والأوتاد والأبدال من نظرية المهدي والألباني نفسه يشمئز من ذكر الابدال
مع أن سلف الأمة يذكرونهم أمثال الذهبي وابن تيميه وابن كثير ومن قبلهم صحت عن على رضي الله عنه أنه ذكر أن الأبدال في الشام فيما رواه الحاكم
في المستدرك 4 /554 وصححه الالباني نفسه في الضعيفة 2993 موقوفاً عليه والوادعي في المستدرك وتأمل مقولة أحمد أمين في أنه كيف سيقيم الدولة الإسلامية
بهذه السرعة أي المهدي فإن كلام أحمد أمين
مجمل ولكن الألباني شرحه وفصله وأحمد أمين قال هذا من خرافات الصوفية أي الذين يتوهمون ممكلة في نظرية المهدي يعني كأنه
يقول يامسلمون أنتم تنتظرون من المهدي أن يقيم لكم دولة ؟ هيهات هيهات والألباني ماذا يقول ؟
فمنهم من استقر في نفسه أن دولة الإسلام لن تقوم إلا بخروج المهدي وهذه خرافة وضلالة ألقاها الشيطان في قلوب كثير من العامة
وبخاصة الصوفية منهم : أقول لم يسبقك إلي هذا الفهم رحمك الله حسب علمي القاصر فيما قرأت إلا أحمد أمين وممن هو على شاكلته
وأنت تعرفه ولو بالسماع به على الأقل وقد عاصرته في شبابك وقد عمل أحمد أمين في المجمع الفقهي في دمشق كما قال الزركلي في ترجمته
فهل التقى به الألباني أم أنه قرأ كتبه ؟
وأعجبته عبارة أحمد أمين كما أعجبته عبارة الهضيبي في الدولة الإسلامية المنشودة ؟ على كل حال الأمر محتمل والحاصل أن الكلام متشابه والله أعلى وأعلم بالصواب .
{الأدلة على ضعف المسلمين قبل ظهور المهدي }
بعد أن عرفنا أقوال هؤلاء وقول سلفهم الذي يقلدونه وهو وهم لم يأتوا بأدلة على قوة تسبق المهدي وإنما هي استنباطات عقلية وكلام أغلبه وجله في الاهتمام والمبالغة في بناء دولة
اإسلامية تسبق المهدي أقول نحن ولله الحمد في دول إسلامية والذي يظهر والله أعلم أننا في السياق المذكور في الحديث الشريف الذي رواه الطبراني كما في الصحيحه 3270 يتكادمون
عليها تكادم الحمير فهذا واضح أننا في إمارة ورحمة ثم يتكادمون عليها تكادم الحمير فهذا واضح أننا في إمارة ورحمة نهايتها اختلاف على الحكم يعقبه فتن يظهر على أعقابها الدجال والمهدي وهذا الفهم
تؤيده أحاديث بمجملها سواء الصحيح منها والضعيف عند البعض وهي أحاديث يكون اختلاف عند موت خليفه وحديث يقتتل عند كنزكم ثلاثة وحديث ثم يصطلح الناس على رجل وحديث تكون هدنه على دخن قيل يارسول الله وماهدنه على دخن ؟
قال قلوب لاتعود على ماكانت عليه ثم تكون دعاة الضلالة فإن رأيت يومئذ خليفه لله تعالى في الأرض فالزمه وان نهك جسمك وأخذ مالك .. جاء في بعض الطرق كما في الصحيحه 2739 قال ثم ماذا ؟
قال ثم الدجال وأصل الحديث في صحيح مسلم وفي حديث ستكون بعدي فتن منها فتنة الأحلاس فيها حرب وهرب ثم بعدها فتن أشد منا ثم تكون فتنة كلما قيل أنقطعت تمادت ...
إلخ إلي أن قال حتى يخرج رجل من عترتي رواة نعيم في الفتن وسنده ضعيف ويشهد لبعض متنه مارواه أبو داود في فتنة الأحلاس , إلا أن في أخره الدجال وفي حديث نعيم بن حماد جاء
آخره المهدي والمعنى واحد أن المهم أن الأمور كلها تسوق للعلامات الكبرى أقول بعد أن عرفنا أقوالهم التى لادليل صريح عليها في ادعائهم دولة وخلافه تسبق المهدي تعالوا للأدلة الصريحة على صفة المسلمين في بداية الملحمة.
1- كيف يكون المسلمون في قوة وهم سيصالحون الروم ويقاتلون عدواً مشتركاً إذا الصلح عادة في التاريخ لايكون إلا في حال الضعف إذا لو كانت هناك
قوة تسبق المهدي لما أحتجنا إلي مساعدة الروم لنا في قتال عدو مشترك بل كان الواجب الصلح معهم لدفع الجزية على الأقل إذا رفضوا الإسلام وليس القتال معهم ولكن أين المتأمل ؟
2- كيف يكون لنا قوة والروم ستغدر بنا بل ستأتي إلى دابق والأعماق وهي من أراضي الشام الإسلامية فهل لو كنت قوياً صاحب مهابة سيغدر بك عدوك ؟
إن الصلح في السيرة النبوية جاء في بداية الدعوة الإسلامية فلما غدرت قريش واليهود بالنبي عليه الصلاة والسلام لم يكن بحاجة إلي تجديد الاتفاقية لأنه أصبح في حال قوة فلا
معنى للاستمرار بهذه المعاهدة انظر إلي حالتنا هذه فالروم تغدر بنا وتأتي في 80غاية إلي بلادنا كذلك أمارة وعلامة أول الملاحم رواه نعيم بن حماد في الفتن وسنده عنده صحيح من رواية أحد العبادله عن عبدالله بن لهيعه
بسنده إلى ابن أخي أبي ذر عن عمه أبو ذر ورواه الطبراني وابن عساكر بإسناد أخر
3 - حديث سيعوذ عائذ بهذا البيت ( يعني مكه ) قوم ليست لهم منعه ولاعدة يأتيهم جيش ... إلخ رواه مسلم والبيهقي في البعث كما في فضائل مكه 1/ 526
وإتحاف الجماعة 2 / 251 فتأمل الحديث يقول ليس لهم عدد ولاعدة وبالتالي يخسف بهذا الجيش كرامه لهذه الأمة والمهدي وعلامة له أيضا فأين هذه القوة المزعومة التي تسبق المهدي
4- الملحمة الكبرى في نهايتا قتال أربعة أيام يقتل فيها خلق كثير بين الطرفين ولايكون النصر للمسلمين إلا في نهاية اليوم الرابع فالأمة في قتال شديد حتى ينزل عيسى عليه
السلام وهؤلاء يصورون دولة إسلامية قبل المهدي بالمدينة الفاضلة والآن نتكلم بهذا الفصل قبل الأخير
{الجماعات الإسلامية والمبالغة في انشاء الدولة الإسلامية }
بعد سقوط الددولة العثمانية ظهرت فكرة تجمع الناس على إمام أو جماعة أو مضله أو أخوة وأسس هذا الفكر حسن البنا واخذ يجمع اقطاب المسلمين عامه
في وقت تزامن معه جماعة التبليغ وهذه الجماعه اخذت تجمع الناس بجميع اشكالها وطوائفها
على كلمة الخير والذكر أما الإخوان فاجتمعوا على الجانب السياسي وأخذوا على عاتق كل فرد أن يبايع أمير الجماعة إذا دخل في الحزب ومعلوم أنه لابيعة إلا لخليفة أو إمام , الحاصل أن الأخوان والتبليغ يجمعون على شيء
واحد ومن قبلهم كل الفرق الضالة عبر التاريخ وهو محاربة الفساد فقط أما الشرك لايتحدثون عنه لأنهم يجمعون بين صفوفهم أقوام ضلاله ولكن الحاصل عند الإخوان أن المبالغ فيه في إنشاء دوله إسلامية نتج عنه عدم الاهتمام بالعقيدة ومحاربة أعداء السنة والمبالغة في إنشاء دولة إسلامية
بهدف جمع الكلمة والواقع أنهم يجهلون التاريخ فخلافة على رضي الله عنه لم يكن بها فتوح لأنه انشغل في محاربة أهل البدع وإصلاح الداخل فكانت دولته من الداخل بها فساد
عقائدي من انتشار الفتن بعد مقتل عثمان أقول هم يجهلون التاريخ كذلك فأكثر تاريخ الأمة لم يجتمعوا على إمام واحد ففي خلافة على رضي الله عنه خلافة النبوة كان
أهل الشام تحت إمرة معاوية رضي الله عنه وفي خلافة عبدالله بن الزبير كذلك كان الشام مستقل كذلك في العهد العباسي أخذ الأمويون الإمارة لهم في الأندلس ومصر في فترة من الفترات تحت حكم الفاطميون
والشام تحت حكم الحمدانيون وهكذا وفي عهد المماليك كانت الخلافة في القاهرة منصب تشريفي ( صوريه ) ولم يتحدث العلماء في عهدهم أنهم ليسوا تحت حكم إسلامي
أو أن حكامهم لايطبقون الشريعة أبداً لم نقرأ هذا الطعن في الحكام بهذه الصورة فهو أمر مستحدث ساعدت الديمقراطية الغريبة على انتشاره وسوف نتحدث عنه في الفصل القادم
أقول لم يتحدث العلماء الذين عاصروا هذا الوقت أن حكامنا ليسوا مسلمين أو خونه أو ما شابه ذلك مما نسمعه اليوم بكثرة لأنهم على الفطرة كما جاء في الحديث من ماأطاع أميري
فقد أطاعني ومن أطاعني فقد أطاع الله وكان الذهبي رحمه الله في سير النبلاء في ترجمة عبدالله بن عباس أو العباس بن عبد المطلب يمتدح الخليفة العباسي الموجود في
القاهرة وليس خائفاً منه بالطبع فهو خليفة صوري ولكنها الفطره أقول على الرغم من انتشار الشرك والفساد وتسلط المماليك
الذين لايطبقون الشريعة في أكثر أحوال حكمهم والإ لما أجازوا بأمرأة تحكمهم
يقال لما شجرة الدر أقول لم نجد أحداً كتب كلمة يقول فيها يجب إعادة الدولة الإسلامية أقول نتج عن هذا في العصر الحديث أن مؤسس الإخوان حسن البنا بضعف أحاديث المهدي ولايؤمن بها كما نقل
ذلك عنه مؤلف دعوة الإخوان في ميزان الإسلام صـ82 ومن قبله بسنوات قليلة كذلك مدرسة محمد عبده وشيخه جمال الدين الأفغاني يضعفونها تماماً بل ربما
أنكروها ولهم كلام خطير في باقي أشراط الساعة كالدجال مثلاً وماذا حصل ؟ نتج عن هذا أن لاأمل للمسلمين إلا في إقامة دولة إسلامية أما الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر المأمورون به في الكتاب والسنة فلا يلتزمون به في
كثير من الاحيان ولهذا لم يصلوا للهدف ولن يصلوا إلي غايتهم لأن هذا وعد من الله سبحانه وتعالى لنبيّه عند ماقال
وإن تطيعوه تهتدوا ..النور : 54 ومفهومها أننا إذا لم نطعه ونسلك منهجه هلكنا وهذا هو الواقع في غالب الحركات الإسلامية أصبحوا الآن يتنافسون على المناصب والواسطة عندهم مقدمة في كثير من
شؤون حياتهم والولاء والبراء لاتعزية له عندهم
ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام شرحاً للأية الكريمة [وجعل الذل والصغار على من خالف أمري ]... إلخ الحديث ولهذا نجد مثلاً أن العلماء الربانيون
مثلاً لايتحدثون أننا لسنا تحت دولة إسلامية لأن هذا يشجع الناس على النطاول على الحكام والعوام إذا سمعوا الشيخ وهو يحاضر دائماً لابد من إعادة الدولة الإسلامية
خطر على بالهم أننا تحت حكم كفار مع أن الأمر واضح فزماننا سماه النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث الطبراني السابق ذكره بعد أن عدد تسلسل الحكم قال ..ثم إمارة
ورحمة في إشارة إلي كثرة إمارات المسلمين كما هو الواقع الآن وهذا ماحدث بل هذا هو الواقع والمفهوم العام أن الشريعة لن تطبق في جميع أنحاء الأرض إلا في خلافة النبوة دولة المهدي ولم تطبق تطبيقاً كاملاً إلا عهد الخلافة الراشدة
30 عاماً وخلافة معاوية عبدالله بن الزبير بحكم أنهم صحابة ثم يتفاوت تطبيق الشريعة عبر التاريخ من خليفة إلي خليفة ومن سلطان إلى سلطان إلى يومنا هذا بين مد وجزر وكله سمي تاريخاً إسلامياً
ولن تطبق على الأرض كافة مرة أخرى إلا في عهد المهدي وعيسى عليه السلام هذا هو الواقع أما دولة إسلامية تحكم قبل المهدي وعلى بقاع الأرض فهذا أمر مستبعد بل ومخالف لتسلسل الحديث الذي أشار لخلافة النبوة مرتين فقط الأولى في عهد الصحابة
والثانية في عهد المهدي ومن حمله على أن هذا ممكن قبل المهدي فقد تقول على الله ورسوله لكن لامانع أن تطبق في أجزاء من الأرض هذا ممكن والعهد الأموي والعباسي يحكم بالشريعة بلاشك لكنه بالطبع ليس حكماً خالصاً كحكم الخلفاء الراشدين وهذا ماأردنا
بيانه ولهذا المثل في تطبيق الشريعة في جزء من الأرض كالسعودية مثلاً ولهذا ماكان للألباني رحمه الله أن يتحدث عن المهدي في الصحيحة 4/ 42 كلاماً وكأننا لسنا تحت حكم دولة إسلامية إلا أن تأثره بفكر الإخوان حمله على هذا الكلام ولو تأمل
رحمه الله حديث المهدي منا يصلحه الله في ليله لما احتاج إلا هذا الكلام الذي خلاصته قال ماذا سيفعل المهدي لو خرج .. الخ أقول هذا متروك لله سبحانه فعهد المهدي عهد
فيه كرامات ظاهرة مثل الخسف بجيش كامل والخسوفات في المشرق والمغرب على نطاق غير مسبوق لو تأملنا الأحاديث الصحيحة لم تتحدث إلا عن فتوحات روما وتركيا
والذي يظهر والله أعلم أن مناطق المشرق والمغرب قد أصبحت حينها منكوبة لاحياة فيها بعد الخسف الواسع بها وهناك أمر هام أن الألباني رحمه الله لايذكر الحديث عن الدولة الإسلامية إلا إذا ذكر أمامه الحديث
عن الجماعات الإسلامية فكأنه من باب مواساتهم أو سياسة شرعية خاصة له اتخذها معهم ليسلكوا المنهج السلفي الصحيح يدل لذلك انتقاده لهم دائماً لفهمهم الخاطي ء
لقوله تعالى (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) من هنا انحصر الخلاف معه فقط في القوه التي تسيق المهدي أين الدليل الصحيح الصريح بذلك ؟ أقول وأيضاً البركة في عهده وكذلك عيسى علية السلام حيث
لاتحاسد ولا بغضاء والحية يلعب بها الصغير والذئب يحرس الغنم وماقيل أن الذئب قد حرس الغنم في عهد عمر ين عبدالعزيز هذا لايصح وإنما هو من مبالغات الخيرين الذين وصفوه بالخليفة الخامس وإنما هو زمان واحد يحدث
فيه أن الذئب يحرس الغنم كما جاء في الحديث الشريف فمال هؤلاء القوم لايفقهون حديثا وعلى ذكر الخليفة الخامس فهذه التسمية أيضاً لايعرفها السلف وإنما يدندن حولها الإخوان أيضاً الذين والله وأعلم لو عاشوا في عهد الخليفة عمر بن عبدالعزيز
لبحثوا عن عيوب في حكمه شأنهم في ذلك شأن الخوارج والفرق الضالة الأخرى فإنها لم ترضى بحكم عمر بن عبدالعزيز رحمه الله كالرافضه أيضاً لم يرضوا
بخلافة على رضي الله عنه حتى كانوا سبباً في قتله وخذلوا ابنيه الحسن والحسين من بعده هذه خلاصة فكرة الدولة الإسلامية فهؤلاء بالغوا في إنشاء هذه الدولة
والتي لم يخبرونا في كتبهم كيف سيديرون هذه الدولة وبمن سيبدأون في أولويات الحكم . ونحن شاهدنا نموذجاً مصغراً لحكمهم في حركة حماس فهؤلاء بالغوا فيها وأنكر أكثرهم خروج المهدي أعنى كبار
القوم منهم وهذا مشهور عنهم والرافضة بالغوا في هالة المهدي حتى أصبحوا يتكسبون من الحديث عنه وعن الأئمة الذين هم غدروا بهم ويضحكون على أتباعهم بأن الأئمة
معصومون وهم لم يرضوا بحكمهم لما عاصروهم كما هو معلوم والآن مع الفصل الأخير والذي سنجيب علية إن شاء الله في الحلقة القادمة ونبدأ بمقولة هل نحن في زمن الصلح الذي يعقبة الغدر ؟
يتبع
محمود الشاذلي
01-11-2009, 12:49 AM
قد قراءة الحلقتين الاولى والثانية
وكنت رائع في فكرك ونسج الاحداث
طرح مثمر باذن الله تسلم يدينك
وبانتظار ما يستجد من حلقات
مبارك البراك
02-11-2009, 02:52 PM
اشكر الاخوه القراء على عباراتهم النيره على الحلقات الثلاث التى هي منار سبيل لنا ونعدهم ان شاءالله بخاتمة البحث الحلقه الرابعه
قريبًا ان شاءالله ....
مبارك البراك
09-11-2009, 09:57 PM
هل نحن في زمن الصلح الذي يعقبه الغدر ؟
هذا سؤال يكرره على بعض الأحباب بقولهم هل مازلت على هذا الرأي ؟
أقول الذي بنيت عليه بحثي لا أراه سقط حتى الآن قالوا لي لكنك قلت أن الأمر سيحسم في
عهد بوش الابن على أنه سيقبض على زعيم تنظيم القاعدة الخارجي المعتقد ويرفع أحدهم الصليب
فماذا تقول ولم يكن الأمر كما قلت ؟ قلت أنا لم أنكر هذا أنني كررت هذا مراراً ولكن هذا قلته في المجالس الخاصة
وليس في كتبي الرسمية وانما هو بحث احتفظ به لنفسي في الموافقات يشمل هذا وغيره وليس للنشر وكون بوش يخلفه رجل اسود اللون ..
ومن أصول افريقية ومن أب مسلم في أغرب انتخابات منذ استقلال أمريكا من بريطانيا في رأي المحللين يدل على أهمية
الموافقات وليس شرطاً اصابتها في كل الأحوال ولكنها أي الموافقات من الأهمية بمكان ويكفيها هذا الحدث أهمية لاسيما
إذا توافق مع ماقلنا ولكن الذي أحب بيانه هو أن ماقلته هو من باب الملح والقرائن والتي لاعلاقة لها بأصل البحث
ولكن ممكن أن تزيده هذه الموافقات قوة وممكن في المقابل أن تهون منه فأنا بيته على اعتبار مايحدث في العالم الإسلامي وبأن أمريكا
حكمها بعد تحريرها من بريطانيا جورج واشنطن والذين جاؤوا من بعده ليس فيهم اسم جورج حتى جاءت أزمة الخليج 1990 فإن قائد أمريكا جورج بوش
فإن قلنا أن ذلك هو الصلح الآمن كما جاء في الحديث المشهور وأن ماحدث في 9 /2001 الملحمة الثانية الحرب على الإرهاب هو بقيادة جورج بوش أيضاً لاحظ
الملحمة الأولي والثانية نفس الإسم بل من نفس العائلة عقب حكم بوش حدث أغرب انتخابات أمريكية فقد خلفه رجل أسود اللون ومن
أصول إفريقية وأب مسلم فهل ستختم أمريكا بهذا الأسود الذي حكمها باسم الديمقراطية التي تؤمن بها ؟ أظن والله أعلم إن صح في علم الله ما قلناه سيكون
كبش فداء الغدر إما بالعزل من منصبه أو بقتله لأنه لايمكن أن يقودهم إلي الملحمة فهو مسالم إلي ابعد الحدود كما وضح من الشهور الأولى من حكمه حتى وصفه ساركوزي
بأنه ذكي ولكنه في اتخاذ القرار ليس في أحسن أحواله كما في الشريط الإخباري للجزيرة 16 /4 / 2009م أنا قلت الموافقة عندي تقول بوش أخر حاكم رسمي أو فعلي ولم يحدث
ماتوقعته ولكن حدث أيضاً أغرب نتائج انتخابات لم يتوقع نتيجتها أكثر المحللين ويبقى آخر حاكم فعلي هذه فيما يبدو لاتزال راجحه
في أذهان الناس المهم نعود لأصل البحث قالوا لي وما هو أصل البحث ؟ قلت سأسوقها الآن وسأضع فصلاً تاريخياً منذ 1990 حتى يومنا هذا 2009 م
1990 غزو العراق للكويت أعقبه فرحه لهذا النصر على قوات البغي وكان هذا الغزو ضمن تحالف دولي وفي عام 1996 تقريباً اصطلح الناس على رجل كما تواترت بهذا الأخبار وهذا
السياق رواه أبو داود في فتنة الأحلاس وفي عام 2000 وفي ليلة 31 / 12 / 1999 استعد الناس جميعاً للأجهزة في جميع أنحاء العالم خوفاً من تعطل هذه الأجهزة على جميع الأصعدة
ولكن قالوا مرت بسلام ولم يخبرونا كيف مرت هذه الأزمة ولا ماذا فعلوا بتلك الليلة ؟
وأظنهم يعيشون في اعتقادهم أنهم وجدوا حلاً لم يصرحوا به وهذا الاطمئنان منهم المشوب بالحذر يتناسب مع قوله عليه الصلاة والسلام
فإذا قيل انقطعت ( أي اجتزنا الأزمة ) ولاحظ كلمة قيل ولهذا لم يصدر تقريراً رسمياً عنها بأنه لن يعود الحديث عنها في يوم من الأيام ولن تتمادى وتتفاقم هذه المشكلة ولاننس ماحدث في امريكا وكندا 2003 على نطاق واسع وما تلاه من تقطعات في العالم ولايزال للمتأمل .
وقد حضرت مؤتمراً عنها في 11 / 1999 في الكويت قالوا انهم برمجوا بعض الأجهزه حتى 2009 م وأنا أشعر والله أعلم أن التمادي
سيكون اما بعد انتصار الغرب على زعماء القاعدة وخاصة المشهورين منهم او بعد موت الخليفة الذي يكون على إثر موته الفتن الممهده للمهدي كما جاء في أثر سعيد ابن المسيب تكون فتنه كأن أولها لعب الصبيان وهي حسنه عنه بمجموع الطرق وذلك في العالم كله ويتفاوت هذا التمادي ويتنقل من بلد إلى بلد وبالمناسبه نشرت الطليعه الكويتية
الأربعاء 15 / 7 / 2009 م تقريراً عن صحيفة نيويورك تايمز الأمريكية من أن الشتاء القادم هو الفرصة الأخيرة لأمطار كافية
لإنقاذ نهر الفرات في العراق من الإنحسار قلت وهذا التوقيت يتناسب مع بحثنا خاصة وأن بعض العلماء ربط ظهور المهدي بانحسار الفرات كما في عقد الدرر وفتح الباري حسب تأويلهم
من أن صراع الأمراء هو على كنز الفرات والصحيح والله وأعلم أن المراد به كنز فرعون الوارد في مستدرك الحاكم ونص الحديث تخرج معادن مختلفة .
وقد جمعت بين هذا الحديث وحديث يقتتل عند كنزكم ثلاثة وقد بينت هذا في كتابي الضعيف والموضوع من أخبار الفتن مفصلاً أقول أن شيئاً ما استعدوا له في جميع أنحاء الأرض وهذا لم يحدث إلا في هذه الفتنة
في 9 / 2001 م اشتركنا مع الروم في قتال عدو مشترك وهو الإرهاب ولا تزال فصول المعركة مستمره والعجب أن العدو هذا في الجبال وفي مناطق وعرة كما يصرحون بذلك
وكما تنشر الصور الفضائية بذالك والحديث الشريف يقول الحسم في مرج ذي تلول ( فـتأمل ) الخلاصة أنا أعتقد والعلم عند الله أننا في صلح مع الروم منذ الاشتراك معهم
1990 في حرب ظاهرة عدواً مشتركاً هذه الفترة صلحاً آمنا ثم دخلنا مرحلة الدخن 9 /2001 بعد أحداث أمريكا الشهيرة ثم إزداد هذا الدخن في فتنة الدنمرك والشن
على النبي عليه الصلاة والسلام وتصريحات البابا وغيرهم من دول أوروبا وقد جاء في الروايات المفصلة صلحاً آمنا وجاء في صحيح البخاري في الفتن الست حديث
عوف بن مالك ثم هدنه ولم يذكر الصلح الامن فالبخاري أجمل والروايات الأخرى فصلت كما في الصحيحه 1791 وكذلك 2739 حيث ذكرت الهدنه على دخن وفيها وجود ائئمه مضللين ولم تجمل في أن هذا الصلح يأخذ أشكالاً وأطواراً فالبخاري كما قلنا أجمل بمعنى اختصر ولم يذكر الصلح على انه آمن
الموضوع أنه هدنه على دخن يعني يشوبها دخان غير واضحة المعالم والأهداف ونحن نرى أن الدول العربية تطالب الغرب بالتعريف بالإرهاب ولاتجد جواباً عندهم وقيل يشوب هذه الفتن ظهور منكرات تعرف وتنكر كما جاء في شرح الدخن في حديث آخر
وهذا مشاهد أيضاً فقد كثرت المنكرات على جميع الأصعدة من منكرات شرك وشبهات وشهوات وساعد على التهاون بها المطبلون لها من المتعالمون وغيرهم وانتشار فكر الخوارج بين العامة بل حتى بعض الخاصة في التهاون في طاعة ولاة الأمور ومما يذكر في هذا أن عبدلله بن سبأ
قال في فتنة عثمان بن عفان رضي الله عنه قال لأصحابه إن أردتم السيادة فاطعنوا في الأمراء والعلماء , نقل هذا عنه في تاريخ الطبري , وهذا الآن مشاهد ولا سيما بعد انتشار الفضائيات بعد أحداث 9 / 2001 وساعد على ذلك البرامج الحوارية وعلماء السوء ومعهم الرويبضه
هذا وغيره الذي حملني أنني لاأزال على قولي في أن الغرب سيغدر إن وصل إلى هدفه (جاء في بعض الطرق لحديث الصلح مع الروم عند الحاكم وغيره ان الحليف إذا وصل إلى هدفه قال أحد قادته وذلك قبل الإقرار الرسمي للغدر قال كفيناك العرب وفي رواية جد العرب وخص العرب كونهم أصل الإسلام
وربما هو رمز للعدو المعلن الآن القاعدة فأغلبهم عرب وهم المتهمون في أحداث أمريكا الشهيرة وكثيراً مانسمع أمريكا لايهمها أمر طالبان بقدر مايهمها أمر القاعدة
فهو العدو لها وكذلك اتباعه يفسدون في الدول العربية والإسلامية فوجب حمله على العدو المشترك وبعد حادثة القدر التي لابد أن تكون في مرج ذي تلول ( مكان جبلي )
تكون الحرب بعدها على المكشوف وتسمى الامور بمسمياتها
المستدرك على الأسئلة
س 1 قال أحدهم مامصير اليهود من هذه الأحداث ؟
ج 1 هذا سؤال مهم فأصحاب الدوله الإسلاميه التي تسبق المهدي شبهتهم أيضاً أن اليهود ليسوا في فلسطين حين يظهر المهدي ولو قالوا ليس لهم سلطه أو قوه لكانت العباره أدق وأصح
وغاب عنهم أمران الأول أن عيسى عليه السلام ينزل والدجال لايزال موجوداً ومعه اتباعه اليهود وهو آخر يوم له حين ينزل عيسى عليه السلام إذاً المعركه لها بقايا
وثانيا غاب عنهم أن اليهود لن يخرجوا حتى ينطق الله الحجر والشجر وهذه الكرامه الظاهره الخارقه للعاده جيش عيسى عليه السلام والمهدي أولى بها من غيرهم
لو فقهوا الأمر وتدبروه وذلك أن مثل هذه الكرامه الجماعية لم تصح في دوله إلا مثل دولة الخلافة الراشده مثل حادثة ساريه الجبل وغيرها الخلاصه بعد هزيمة الروم في الملحمه
يرجع المسلمون للشام فيجدون اليهود يختبؤون خلف الشجر والحجر وذلك لأن حليفهم الذي جاء بهم بعد سقوط الدوله العثمانيه قد هزم في الملحمه وهذا السياق للأحداث
هو الراجح والله وأعلم .
س2 : قال أحدهم حديث الصلح مع الروم يستفاد أويفهم منه أن الروم تتعامل مع حاكم للمسلمين جمعهم على كلمة واحدة كما هو الظاهر في الحديث فما قولك ؟
ج 2 : قلت ليس صحيحاً كما يتوهم السائل والبعض كذلك أن حديث الصلح مع الروم يفهم منه أن الروم تتعامل مع خليفة واحد وإن كان هذا رأيناه نظرياً فقد تعامل الروم مع السعودية
في بداية الأزمة على أنها المعنية بالخطر بعد الكويت أقول ليس الحديث صريحاً بذلك أن المسلمون تحت قائد واحد فالنص يحتمل هذا وذاك ولكن للحق أقول الحديث صريح في أنه يعني علية القوم
والمشار إليهم بالبنان ومالهم من مكانة إسلامية وهذا ماحدث بالفعل فالفتنة وقعت في الخليج وبالذات السعودية التي كانت على مرمى الخطر وبها مقدسات المسلمين
الهامة ومصر بعد استراتيجي للخليج فكانت معنية أيضاً بناصرة السعودية وهذه الدول أعنى الخليج ومصر أعدل وأهم دول في الإسلام قياساً على غيرها من بقية دول العالم
للأهمية الدينية والإستراتجية التى أشرنا إليها قبل قليل وهي التي تحالفت مع الروم 1990 م ضد العراق فكان تنزيل الحديث على هذه الحادثة مناسباً لذلك الحدث دون أدنى تكلف وما تلاه من أزمات تخللها في البداية أو كان مطلعها في بداية الأمر فترة آمنه أقول ولاتزال فصول هذه الأحداث تشتد
يدل والله أعلم على صحة هذا التنزيل على الأقل إلى هذه اللحظة أضف إلى ذلك أنه شاركهم بعض دول شرق آسيا مثل باكستان والمجاهدين الأفغان خلافاً لحكومتهم الشيوعية يوم ذاك حكومة نجيب الله التي لم تتخالف مع الغرب بحكم أنها تابعة للأتحاد السوفيتي الذي لم ينحل إلا بعد تحرير الكويت أضف إلي
ذلك أن الدول الغربية المشاركة كلها نصرانية ولا يوجد دول شيوعية مشاركة عسكرياً أضف إلي ذلك أن الدول المؤيده للعراق لم تشاركه عسكريا
فهو عدو واحد مقابل هذا التحالف , عدو في النزال لوحده فقط مد عسكرياً ببعض الأسلحة من رجل من أهل البيت بالعتاد العسكري فقط وهذه حالة
خاصة يشهد لها حديث الدهيماء والاحلاس لكن الحاصل في العراق لوحده عسكرياً لم يشارك معه أحد وكل المسلمين كانوا تحت القيادة السعودية في شبه مايكون تحت خليفه أو قائد عسكري وهذا يتناسب مع تنزيل الحديث عن تلك
الحادثة بل وهذا الذي حدث لعله يرضى السائل الذي أشكل عليه الأمر فوجب أن لا إشكال لو تأمل والأحاديث تأخذ أطواراً وأشكالاً للفتنه الواحدة لتظهر
واضحة للمتأمل الذي يسبرها سبراً ومن أسبابها مثلاً في أحاديث أخرى أن هناك إمارة وعلامة لأول الملاحم ذكرها نعيم بن حماد في الفتن وفي أحاديث أخرى فتنه السراء إما بسبب كثرة النعم والطغيان أو أن ماحدث يسر العدو
ويفرح له وكلاهما حدث
س3 : قال أحدهم المشهور كلمة ملحمة ( مفردة ) وليست ملاحم فما الذي حملك على أن جعلت ماحدث 1990 هي ملحمتين ؟
ج3: قلت أن ورود الحديث الشهير تصالحون الروم .. والذي آخره فيجمعون للملحمة : ليس معناه أنه لايوجد حديث جمع كلمة ملحمة إلى ملاحم فقد أشرنا في البحث إلى شيء من ذلك وحديث أبو هريرة مرفوعاً
إذا وقعت الملاحم بعث الله من دمشق بعثاً من الموالي الحديث صححه الذهبي وحسنه الألباني في فضائل الشام صــ 59 والصحيحة 2777 فماذا
عساك تقول ؟
س4 : قال أحدهم : العلماء يقولون رفع الصليب يكون بالشام فلماذا رجحت أنه ممكن رفعه في المناطق الحدودية بين أفغانستان وباكستان ؟
ج 4 : قلت أظن أن أشهر من قال برفعه من المعاصرين من قال برفع الصليب بالشام وتحديداً لبنان هو سعيد أيوب في كتابه المسيح الدجال قراءة سياسية معاصرةالذي طبع 1986 تقريباً وقلده من قلده من المعاصرين وله ضلالات
ذكرت في كتب حذر منها العلماء ولكن المؤلف لم يبين دليلاً صريحاً على رفعة بالشام فضلاً عن تخرصه في قوله يرفع في لبنان تحديداً : والواقع أنه ليس شرطاً الرفع بالشام وهو استنباط وتوهم ومنشأ هذا التوهم جاء
كونه أن الرفع يكون بعد النصر والسلامة والغنيمة مباشرة ونسوا أن في الحديث فقره هامه وذلك بعد النصر والغنيمة وهو قوله عليه الصلاة والسلام ثم تنصرفون حتى تنزلوا بمرج ذي تلول ( وصف جغرافي ) إذن القصة لها بقيه وقد انصرفت الدول
المشاركة في حرب الخليج 1990 إلي بلدانها بعد الحرب حتى جمعتهم مرة أخرى مصلحة الحرب الإرهاب وهذه المرة رحى الحرب الرئيسية في المناطق الجبلية والمنطق
يقول كيف يكون بعد النصر والغنيمة مباشرة رفع الصليب والفقرة الأولى من الحديث تقول صلحاً أمنا ( أي لاغدر فيه ) وليس في الحديث الشريف مايشير إلي أنها معركة واحدة واضحة المعالم بل هناك متنفس بين الحالتين والناظر للحديث الشريف بدقة يجد أنه
يتحدث عن فصلين مختلفين ولكنه في ظاهر هما متصلين أعنى بذلك الإتصال هو اتصال الاتفاقيات والصلح هذا هو المتصل بذلك ولهذا لبس على البعض أنه يرفع بالشام
والواقع لم أجد عالماً يؤخذ منه العلم قال إن الرفع سيكون بالشام قطعاً ولكنهم أعني بهم المعاصرين خلطوا بين الملحمة التي هي بالشام وبين الصلح الأمن مع الروم وقتال العدو المشترك ثم الغدر بعد ذلك والواقع أن الحالتين منفصلتين فأقول الصلح هو المتصل منذ 1990 أما الأهداف فهي تختلف مع مرور الأيام المرحلة
الأولى الهدف واضح وهذا مايشير الحديث الشريف ( صلحاً آمناً ) والمرحلة الثانية الهدف غير واضح تماماً ونعني في المرحلة الثانية الهدف الغير معلن ولهذا يفاجأ المسلم عندما ينتصر ذلك الكافر ويرفع رايته يفاجأ بحقيقة الأمر ثم يأتي بعد ذلك الإقرار من القيادة السياسية على فعله
وهو الغدر ونقض الإتفاقيات والصلح وأيضاً المنطق يقول كيف يكون الرفع بالشام ثم يخرجوا منه ليجمعوا للملحمة ( كما جاء في النص ) بل ويأتوا للمناطق القريبة من تركيا دابق والأعماق ليعودوا للشام ماداموا فيه أصلا ؟
أليس من المنطق أن يكون الحسم والغدر في أرض غير الشام وتكون الشام هي الموعد للملحمة ؟ والواقع الآن نرى أننا معهم في اتفاقية الحرب غلى الإرهاب والمعركة الحاسمة في مناطق جبلية مشتركة بين أفغانستان وباكستان
وفي المقابل وضع الغرب محكمة دولية لقتلة الحريري في لبنان ولكن المحكمة لم تدين سوريا حتى الآن وإن كان الغرب يتهمها دون الإدانة ونرى مؤخراً أن الحكومة العراقية تقدمت هي الأخرى بطلب محكمة دولية ضد سوريا ولعل هذا والله واعلم لحشد الملحمة وهو جيش قوامة ثمانين غاية يأتون بعد تسع شهور عربية(قدر حمل امرأه ) من تاريخ الغدر
وهذا التوقيت صحيح بمجموع الطرق عن ثلاثة من الصحابة وهم عبدالله بن عمروا رضي الله عنهما في مسند أحمد ومن رواية عدد من التابعين عن عوف بن مالك ومن رواية فيروز الديلمي عند الطبراني 18 / 66 وقد بينت تفصيل ذلك في الضعيف والموضوع من أخبار الفتن صــ145 عند ذكري للملحمة
قلت هذا فقط امجرد سياق الأحداث والله وحده هو العالم كيف سيتطور هذا الأمر ولا يتوهم متوهم أن هذا كل ماعندي ولكني ذكرت مايسمح به المقام وكل لبيب بالإشارة يفهم هذا
ماعندي والحمدالله رب العالمين
تم الفراغ منه الأحد 19 / 4 / 2009 كتبه راجياً عفو ربه / مبارك البراك
فيصل الغامدي
12-11-2009, 09:35 PM
اللهم اصلي على نبينا وحبيبنا وعلى اله وصحبه اجمعين
بارك الله فيك
أبوسند
15-11-2009, 11:31 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير وبارك الله فيك
وفي جهدك وعلمك وعملك
موضوع مميز
أسأل الله أن يميزك بالعلم والحكمه
والله يزيدك من فضله ومنه وكرمه
تقبل مروري
مبارك البراك
20-03-2010, 12:42 AM
موضوع الحلقات اعتباراً من تاريخ اليوم 19/3/ 2010م
لمن لدية سؤال يتعلق بالحلقات الأربع وماعدا ذلك الموضوع للقراءة فقط
ابوناصر
22-03-2010, 01:26 AM
جزاك الله كل خير
ابو علياء
24-03-2010, 01:29 AM
تسلم يمينك سيدي
وتقبل كل الاحترام على ما تفضلت به
تحياتي
ابن عروة
24-03-2010, 02:27 AM
سلمت اياديك على نقلك الرائع وحضورك المبدع دمت
شوق البوادي
24-03-2010, 03:02 AM
بارك الله فيك على هذه المصافحة والنقل المتميز
راشد الوبدان
05-04-2010, 11:19 PM
احسن الله جزاك على هذا المخطوطة وتقبل مروري
غيوم
09-04-2010, 04:23 PM
بارك الله فيك
مشاركة راقيه ومفيدة
شكرا على الطرح الطيب
حنان ابراهيم المبارك
09-04-2010, 04:25 PM
مشكور اخوى جزاك الله كل خير احسنت نقلا واختيارا
اسيرة الظلام
09-04-2010, 05:30 PM
شكرا لك
طرح متميز وراقي
جزاك الله خيرا
تقبل كل التقدير
عبدالعزيز الناصر
12-04-2010, 10:57 PM
جعلها الله في موازين حسناتك وصلى الله على رسوله المختار
بندر الزامل
14-04-2010, 11:25 PM
سبحان الله ولا اله الا الله سبحانه وبحمده بارك الله فيك وجزاك كل الخير
نايف العبدالله
20-04-2010, 01:17 AM
زين الله لك حياتك وعملك بالدنيا والاخرة على النقل
مساعد الطويل
20-04-2010, 01:53 AM
في موازين اعمالك هذا الطرح والنقل الراقي سعدت بمصافحتها
سامي الابراهيم
04-05-2010, 10:58 PM
بارك الله فيك ولك هذه المصافحة
عاشق الليل
04-05-2010, 10:59 PM
مصافحة تستحق التقدير والاحترام
شكرا على هذا المجهود
تحياتي
عبدالله العدواني
10-05-2010, 12:12 AM
افدتنا طرحا قيم وفائدة كبيرة تقبل تحياتنا لك
الاجودية
12-05-2010, 11:07 PM
سلمت عـلـى هــذا النـقـل
وبـــارك الله فـيــك
جزا الله والديك وجزاك
جنة الفردوس
رائد السهلي
17-05-2010, 09:21 PM
عفاك الله يااستاذي على طرحك القيم وهذه الفائدة ولاهنت
عبدالرحمن البدري
23-05-2010, 11:39 PM
تحياتي لك وشاكرا لك الطرح و النقل الراقي
بتول الشرقاوي
27-05-2010, 12:20 AM
شكرا لك على هذه المصافحة الثرية بالأطروحات القيمة
غزال المها
28-05-2010, 08:26 PM
شكرا جزيلا
موضوع يستحق النقل والعنايه
وطرح قيم ومفيد جدا
تقبل ارق التحايا
بدر الشطي
05-06-2010, 11:02 PM
اسعدني تشريف صفحاتك والنقل القيم
متمنين لك دوام الحضور والتواصل
أبو عبد الله
09-06-2010, 03:52 PM
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
إنا لله وإنا إليه راجعون
فيحان المرزوق
15-06-2010, 01:13 AM
جزيت خيرا واثابك الله
تسلم على هذا المتصفح الراقي
ولاهنت فكرا وحضورا
عبدالعزيز الغنيم
25-06-2010, 06:53 AM
جزاك الله كل خير على هذا النقل المفعم بالابداع والفائدة
شهد السعد
30-06-2010, 01:10 PM
تسلم
على النقل
وحسن الأختيار
متصفح رائع
تحياتي
النابغة
09-07-2010, 12:26 AM
شكرا على نقلك المفيد والمتفاني
لاتـحـرمنا جـــديدك
مودتي لك
ودمتم بعلمكم
مبارك البراك
09-07-2010, 09:06 PM
شكرا يانابغه وكذا الشكر موصول لاحبائى فى البوادى
احمد الحارثي
10-07-2010, 10:51 PM
سلمت يدينك على ما اثريت الاوراق به
ومتميز بما تختار من مواضيع
عبدالسلام العصيمي
13-07-2010, 11:11 PM
سبحانك الله وبحمدك اهدينا الى حسن الاعمال جزاك الله كل خيرا على هذا الطرح المميز
الفرزدق
14-07-2010, 10:48 AM
جزاك الله خير على هذا البحث عن المهدى
العدملي
16-07-2010, 02:01 AM
تسلم يمينك
نقل متميز وحضورا متميز
تقبل كل الود
محمد صباح
21-07-2010, 07:27 PM
سلمت أناملك على هذا الحضور الراقي والنقل المفيد
نزف المشاعر
29-07-2010, 11:03 PM
شكرا الموضوع النافع باذن الله , وجعلنا الله من عباده الصالحين / تقبل مروري
بنت الكويت
04-08-2010, 12:26 AM
بارك الله فيك وجزاك الله خير
وفقك الله لما يحبه ويرضى
شـكرا اخي
مبارك الرشيدي
27-08-2010, 11:30 PM
بارك الله فيك وجعلها في ميزان حسناتك افتدونا لاهنتم
ناصر احمد العبيد
29-08-2010, 03:46 AM
احسن الله عملك وتسلم يمينك على هذه المصافحة
بدر الجلال
02-09-2010, 03:17 AM
جزاك الله خيرا وتسلم يمينك
ضاري الموينع
10-09-2010, 03:38 AM
بارك الله فيك على هذا الطرح القيم والشرح المتميز
عبدالكريم الغزالي
13-09-2010, 03:13 AM
احسنت نقلا واختيارا
رائع جدا
يعطيك العافيــــه
والى الأمـــام
عبير الزهور
28-10-2010, 11:28 AM
جعله الله فى ميزان حسناتك
واعاننا الله جميعا على انفسنا
وابعدنا من النار
ومن عذاب الجبار
اللهم استرنا فوق الارض وتحت الارض
ويوم العرض...
بنت عسير
05-11-2010, 03:22 AM
جزاك الله خيرا و شكرا لك ودمت بالعطاء والفائدة
قاضي شبيب العواد
13-11-2010, 02:55 PM
بارك الله فيك اخي ومشكور على هذا الموضوع
هزاع النجدي
17-11-2010, 09:39 PM
جزا الله والديك وجزاك جنة الفردوس على هذه المصافحة الطيبة
مالي شبيه
30-11-2010, 10:45 PM
باااارك الله فيك ياأخي ـــ
في مــوااازين حسناتك ان شاء الله
تحيتي لك ,,,,
مبارك البراك
17-12-2010, 07:40 PM
شكرا على المرور
زايد الجبلي
22-12-2010, 04:38 PM
موضوع رائع ونقل رائع سلمت يمينك أخي دمت بحفظ الله ورعايته,,,,,
محمد الرشدان
02-01-2011, 12:27 AM
نقل طيب
واحسن الله جزاءك ابدعت
كتبها الله في موازينك
وتسلم يمينك في نقلك واختيارك
العطاوي
07-01-2011, 07:00 PM
الله يبارك فيك ويعطيك العافيه طرح راااااااائع وتفصيل رائع
أحمد التميمي
14-01-2011, 03:36 PM
موضوع متميز سلمت اناملك شكرا لك على هذه المصافحة الرائعه
زيد الوسمي
21-01-2011, 10:47 PM
احسن الله عملك على هذا الطرح القيم / طاب فالك وحالك تقبل تحياتي
حمد ابداح الهاجرى
13-02-2011, 11:44 PM
الله يجزاك كل الخير على الصفحة الكريمة بالعلم والفائدة لاهنت
المهلهل
22-02-2011, 09:20 PM
موضوع رائع وقيم تسلم الى الابد ننتظر المزيد
خليفة الشلواني
01-03-2011, 11:14 PM
ان شاء الله ثمراً صالحاً.. وجعله الله في موازين حسناتك لك كل التحية والتقدير
غالب الجهراني
06-03-2011, 12:27 PM
سلمت يداك على هذه المصافحة الطيبة
وجعله في موازين حسناتك
تحياتي لك
خالد ناصر المفرج
05-04-2011, 11:32 PM
بارك الله فيك على هذه المصافحة الطيبة
دمت بِكُلِ مَوَدَةٍ
سالم العرجاني
15-05-2011, 11:10 AM
جزاك الله خير وحفظك الله على هالطرح وفي انتظار كل ما يفيد من مواضيع
هشام القناعي
02-06-2011, 11:46 PM
سلمت يمينك على هذا الطرح الراقي
وجزيت من الله كل خير
مصافحة طابت بحــضـورك .. تقبل مروري
محسن المري
08-06-2011, 10:34 PM
جزاك الله خير
طرح مثمر وطيب الله يبيض وجهك
متعب الفرساني
08-06-2011, 10:45 PM
بارك الله فيك وبقلبك وقلمك المنير
وكل الشكر والتقدير والتحايا على طرح هذا الموضوع القيم
دمت موفق لكل ما يحبّه الله ويرضاه لك
تركي الشريف
13-06-2011, 07:57 PM
شكرا لك على هذا الجهد الطيب وجزاك الله عنا كل خير
سعود البرقاوي
30-06-2011, 10:59 PM
الله يبارك فيك وتقبل الله عملك وطاعتك واحسن جزاءك طرح قيم وشرح متميز
راضي الفيحاني
08-10-2011, 12:24 PM
بارك الله فيك على هالطرح ودعوانا وسؤالنا لله ان يلطف بنا ويرحمنا
مبارك البراك
11-12-2012, 11:12 AM
جزاكم الله خير
الرايات السود
07-03-2013, 02:06 AM
جزاك الله خير وبارك الله فيك
وفي جهدك وعلمك وعملك
موضوع مميز
أسأل الله أن يميزك بالعلم والحكمه
والله يزيدك من فضله ومنه وكرمه
مبارك البراك
07-03-2013, 07:42 PM
جزاك الله خير على هذا الدعاء وجزى الله الجميع خيرا
الأميرة نوف
25-07-2013, 09:31 AM
جزاك الله خيرا ياشيخ مبارك موضوعا قيم وفائدة كبيرة تقبل تحياتنا لك
محمد سعيد
09-09-2013, 03:54 AM
جزاك الله خيرا وتقبل احترامي موضوعا واسع كبيرا لاهنت
راحة البال
03-10-2013, 01:22 PM
بارك الله بك واحسنت بما طرحت من اثراء علمي
القاسية
01-11-2013, 04:18 PM
بارك الله فيك على هذه المصافحة
احترامي وتقديري
جراح العازمي
01-11-2013, 04:39 PM
بارك الله فيك وشكرا استاذي العزيز
موضوع غنياً بمحتواه وجوهره وحسن طرحه
جزاك الله خيرا
بنت السنافي
13-11-2013, 11:36 AM
جزاك الله خير وبارك الله فيك
وفي جهدك وعلمك وعملك
موضوع مميز
vBulletin® v3.8.7, Copyright ©2000-2013, TranZ by Almuhajir
. 
متفق عليه 