خطب الدكتور عدنان ابراهيم - التفريغ النصي.
ارادة النجاح لا ارادة الفشل
خطبة لفضيلة الدكتور عدنان إبراهيم بعنوان إرادة النجاح لا إرادة الفشل.
من تفريغ أختنا الدكتورة أم أحمد
أيها المسلمون الأفاضل ,ايتها المسلمات الفاضلات ، يقول الحق سبحانه وتعالى في كتابه العظيم بعد ان اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، بسم الله الرحمن الرحيم
((وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُهُمْ وَلَا يَضُرُّهُمْ وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَى رَبِّهِ ظَهِيرًا 55 وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا 56 قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلَّا مَن شَاء أَن يَتَّخِذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا 55 وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ وَكَفَى بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا 58 الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا 59 وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا 60 س تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاء بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُّنِيرًا 61 وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا 62 )) سورة الفرقان {الاية 55_62}
صدق الله العظيم وبلغ رسوله الكريم ونحن على ذالك من الشاهدين ،اللهم اجعلنا من شهداء الحق القائمين بالقسط امين اللهم امين.
(( وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا)) وقد ورد في الاثر، أنه ما من يوم ينشق فجرهُ الا وينادي "يا ابن ادم" او في رواية ملكٌ او ملكان " يا ابن ادم انا خلق جديد وعلى عملك شهيد فأغتنم مني خيراً فاني لا اعود الى يوم القيامة ." في الحري هو لا يعودُ ابدا. ايها الاخوة والاخوات لو طرحنا على انفسنا سؤالا ، وفي المعتاد جوابات الاسئلة المختلفة بأختلاف تجربة الانسان وثقافته ومستواه وشروطه وظروفه على تبايُنها . الا اننا سنجد ايها الاخوة حين نصارح انفسنا ونتسم بالشفافية ان جوابات هذا السؤال بالذات ستكون متشابهة ومتقاربة ان لم تكن متماثلة الى حد مدهش والسؤال هو : كم حققت وكم استثمرت من قدراتي او قُدري وامكاناتي المتاحة لي في حياتي ؟
ينُدر، يندُر جدا ان نجد من يُجيب انني فعلتُ ذالك في مستواه الاعلى، مستحيل . كلنا وانا من هؤلاء الناس ان لم اكن من أوئلهم سيجيب ، سيعترف على الاقل امام نفسي للاسف بانني لم استثمر ولم استغل من قُدري وامكاناتي الا الحد الادنى ، اين البقية ؟ بمعنى هل نجحنا ايها الاخوة ام فشلنا ؟ الفشل مع الاسف هو مصير الاكثرين والدراسات المختصة في هذا الجانب تبين ان نسبة الناجحين من الناس بمقايس مُعينة طبعا معيارية للنجاح لا تزد عن 5% . ولذالك ايها الاخوة تدين الشعوب والامم والحضارات في نهاية الامروالمطاف لفئة قليلة من الناس ، ادمغة محدودة في العلم ، في الادب ، في الفن ، في السياسة ، في العسكرية ، في الاصلاح ، ادمغة محدودة ايها الاخوة هي التي حرَّكت والَّهمت وقادَّت ورشدَّت المسيرة اما البقية فغُبار للاسف الشديد .
هذا وضعُ ان جازَان تُبررُه فلسفةٌ عدمية اومنظورٌ ماديٌ قاصرٌمحض للحياة ، لا يمكن ان يُبرَرَ او يُسوَّغ ضمن تصور ديني تقوائي للحياة مستحيل . لانه من المنظور الديني ، عُمرُك الذي هورأس مالك امانةٌ بين يديك وستُسأل عنه من لدٌن اول لحظة من لحظات التكليف الى ان تُغادر هذهِ الحياة ، مُعافا في عقلك ، سليما في قُواك الشعورية ، ستُسأل عنه ساعةً بساعة ،{ لا تزول قدما عبدٍ يوم القيامة حتى يُسأل عن اربع } والله هذا حديثٌ راعب ومُخيفٌ جدا. ولكن مُشكلتُنا ايها الاخوة كمُشكلة كل الناس كل اهل الاديان اننا اعتدنا بل تأنّسنا ان نأخُذ الدين كمواعظ ، كخُطى ، ككلام يُقال ، اما ان نُحيلهُ الى ثقافة حقيقية والى مُرشد يومي ان لم يكن في كل وقت ايُها الاخوة في مسالكنا وتعاطينا مع كل امورنا فهذا بعيدٌ جدا. ولذالك دائما نُكرر ايُها الاخوة ونُبدي ونُعيد في تقرير ان التدين الحقيقي امتياز. المُتدين الحق ايُها الاخوة كما يُريد الله للدين ان يفعل ويُحرك ويُلهم وان يُحفز يبقى امتيازاً ، يعني لا يتسم به الا فئة قليلة من الناس على قدر ما يتسع هذا الامتياز تكون النهضة الدينية الحقيقية بل تكون النهضة برُمتها من حيثُ اتت وتأتي على قدرما يتسع هذا الامتياز.
طبعا لا نستطيع ايها الاخوة في خُطبة ولا في محاضرة مُطولة ان نتحدث عن تحليل بعد تعريف الفشل والنجاح وعن الاليات والاساليب والطرق ايها الاخوة وعن المستوى الاجتماعي لذالكم الامرين والمستوى السايكولوجي موضوع طويل وهناك دراسات بالالاف في هذه الموضوعات بالذات ، ولكن نُحب ان نُلامس او ان نُقارب بعض ما يهمُنا على الاقل في حياتنا اليومية ، وما يهُم المطحونين واليائسين الذين ركنوا او استسلموا للقنوط واليأس وادركوا على انهم لايزالون شباباً احياناً واحياناً كهولاً وحتى ان كانوا شيوخاً ايها الاخوة فالشيخ ايظا امامهُ فُرصةً وفُرصة . ولسنا ممن يتعاطف مع نظريات ونماذج الفوات هكذا نسميها ، يعني انه لم يبقى شئ نستطيع ان نفعلهُ كما يُقال فاتنا القطاروانتهى كُل شئ . هذا منطقُ الامة العاجزة ومنطق الفرد الفاشل ، لكن منطق الفرد المؤمن لا اقول الناجح والمنجز نقول المؤمن يُضاد هذا تماما . وسنبدأ ايها الاخوة بنقطة حرجة جدا ، هل نفشل لاننا لا نستطيع ؟ كلا كُل الدراسات ايها الاخوة تقول ان السبب الرئيسي للفشل ليس بسبب تفاوت الامكانات والقُدر. العجيب ان اكثر الناجحين عمليا ، اعتقد اني ذكرت هذا في خطبة قديمة نسبيا ، هم ممن كانوا متوسطي القُدرة والامكانات في المرحلة الجامعية وعند التخرج ، متوسطين كانوا هؤلاء ينجحون ، اما المتفوقون فأكثرهم يفشلون في الحياة العملية عجيب ويعيشون وينسحبون كفاشلين . طبعا يعيشون على العزاء والسلوان ، كنت الاول في المرحلة الابتدائية ، صحيح كُنت ، وكذالك في الاعدادية والثانوية حتى الجامعية يا اخي لكن ما في حظ، منطق حظ ولا حظ ومنطق الفاشلين الذين يُحسنون فلسفة فشلهم وقعودهم وعجزهم وتقنيع خيبتهم . طبعا الانسان فيلسوف كبير في التبرير، كل واحد فينا مهماً كان مستواه متواضعا فكريا الا انه فيلسوف متميزا اذا اقتضى الامر التعِلات والتكئات والتبريروالاسباب ، متميزون جدا . بالعكس المجرم احيانا هو حاذق وماهر حتى في تبرير جريمته ، ذكر الشروط والضروف والمُلجئات والاشياء وجو الزمان وابناء الزمان وجو التاريخ والتربية كل شئ حتى المجرم . لا هذا ايُها الاخوة نوعٌ سماهُ الرسول عليه الصلاة والسلام بالعجز ، استعن بالله ولا تعجز ، المؤمن انسانٌ كَيّسْ . على فكرة على فِكرة الكيّس مش معناه الانسان الذكي الحاذق الشاطر يعني هذا بعض ما تقتضيه الكياسة لكن جوهر الكياسة ما هو؟ العمل والقوة الاندفاعية والانجاز، لماذا ؟ لانه لُغةً يقابل الكيس ماذا؟ العجز عليك بالكيس والكيس يقابلهُ العجز، ذكرنا ايظا هذا مرة والنبي واللغة قبل النبي جعل العجز مقابل الكيس والكيس ، الاكياس والمرشحون دائما للنجاح والانجاز ليسوا اكثر ذكاء اًوالاكثر امكانات والضروف تكون مواتية معهم ، بالعكس كثير جدا من النبغة والنابغين والعباقرة والمنجزين الضروف كانت معاكسة لهم حتى خرج بعض الفلاسفة بنظرية ان العبقري ان المبدع ان الاستثنائي كما يسميه ابن باجه الشخص الواحد المتوحد uniqueالشخص المتوحد يخلق ضرفهُ ويفرض شرطه ويكيف احواله .
اذا نحنُ لا نفشل وهذه بداية مهمة لاننا لا نستطيع ، عجيب عندنا القدرة وعندنا الاستطاعة لماذا ؟ حتى لا نطول في تحليل هذه النقطة او المسئلة ، نفشل لاننا نتمتع بشكل ممتازبأرادة الفشل . في شئ في علم النفس في موضوعة تتحدث عن موضوعة ارادة الفشل ،نحن سمعنا بارادة الحياة ، سمعنا بارادة السيطرة ، سمعنا بارادة القوة، وبارادة كذا وكذا ولكن لم نسمع بارادة الفشل هل فعلا الانسان عنده نزوع ورغبة في الفشل وفي تكريس فشله وتكراره واجترائه ؟ نعم نعم نظرية في علم النفس الان اصبحت تقريبا مستقرة . في البداية نظر العلماء اليها بشك ,اول من سطر سطورها هو فعلا فرويد ايها الاخوة عندما تحدث عن صدمة الحق مصطلح هذا وبعد ذالك بدأ العلماء يستوعبون فعلا في ارادة للفشل ولكن لماذا هل غرز الله فينا ارادة الفشل كغريزة ؟ توجه يعني غرزي فطري !
الذي يبدولنا ايها الاخوة ان ارادة الفشل في معظم الاحيان تعود الى اسباب تربوية تنحدرمن الطفولة بالذات. فالشخص الذي يُبتلى بأب اوام او والدين قهريين عصابيين لا يستطيع القهري ولا العصابي ان يقول لمن احسن احسنت والى الامام الامورعندما تكون في الذروة لا تستحق منه الأ لا باس، ماش الحال انجاز في الذروة لا ماشي الحال تحطيم . الجهود الجيدة ايها الاخوة والانجازات الافتة لا تكافئ بما تستحق ، هكذا هو اب هكذا استاذ هكذا معلم شيخ ام صديق هكذا مصيبة هذه مصيبة . ينجز الطفل مهما كان انجاز بسيطا لا يكافئ بما يستحقه . طبعا بعض الاباء الفاشلين تربويا اذا انجز الطفل شيئا جعله اديسون عصره ، طبعا الطفل هنا سيقنع انه متميز مهما بذل من جهد بسيط ويسير ومهما كان انجازه متواضعا وشحيحا لكنه متميز جدا هذا سيكون فاشلا ، بالعكس الشخص المرشح للانجاز عنده دائما مبدأ يقوده الى الاستكمال الطموح ما يعرف بالطموح لا يرضى بالحاصل مهما بالغ الكمال لا يرضاه.
وهنا تذكرت قصة للفنان الكبيرالمثّال هو رسام ومهندس وشاعرواديب لكنه قبل كل شئ كان مثالاً بارعا من اروع المثالين مايكل انجلو، حين فرغ ووضع الازميل من يده اليُسرى ، بالمناسبة هو كان اعسر ، هذا المثّاّل العجيب كان يشتغل بيُسراه ؟ نعم بيُسراه ، لم يعرفوا هذا كل هذه العبقرية بيُسراه ، حين وضع الازميل من يده العسراء نظر اليه واتحدث هنا عن تمثال موسى من اعظم التماثيل ( طبعا هنا سأفتح قوسين رجاءا للاخوة الذين دائما ينظرون للامور من منظار الحلال والحرام ، انا هنا لست اتحدث عن مسئلة فقهية ،لا عن حكم الرسم والتمثيل الموسيقى والغناء انتبهوا ، انا اضرب مثالا خذوا منه وجه التمثيل به فقط لا تدخلوا في معضلة فقهية الان وتقولوا الشيخ يضرب المثال هذا ويغري الناس في هذا ، كلام فارغ ، ليست لدي هذا الطريقة في التفكير والتعاطي ، طريقة مؤلمة ومتعبة جدا للاسف . ولذالك بعض الناس يرفض اساسا ان نسترشد بأي شخص باي تاريخ بأي كتاب بأي مصدرغير مسلم ، هذا انغلاق طبعا لن يقدنا الا الى انحطاط وينذر بأنحطاط اشد ، هذا الانغلاق كلام فارغ ولا نؤمن به فليؤمن به المنغلقون . وعلى فكرة حين ينغلقون لا ينغلقون على تُراثهم بالعكس على شبر من شبر من تُراثهم على شبر مربع او مكعب من تُراثهم ولا يعرفون اكثر هذا التراث هذا معنى الانغلاق ، والانقتاح هولا يؤمن بالحدود ، المنفتح ينفتح الى ما لا نهاية ويأخذ من كل شئ احسنهُ ، والحكمة ضالة المؤمن ، ولسنا وحدنا الأدميين والبشر ، غيرنا أوادم وبشر عندهم انجازات ، عندهم عبقريات ، عندهم تقدم وينبغي ان نتواضع وان نجلس بروح التلميذ للذي هو اعلم منا وان نتعلم لا بأس ، اما ان نظن دائما اننا كنا ومازلنا وسنظل الى الابد اساتيذ الدنيا ؟! هذا كلام فارغ ويقال على المنابر للاسف هكذا علمونا اساتيذ الدُنيا ، اساتيذ ماذا ؟ انت لا تستطيع تدبر يوم معاشك كأمة مسلمة اساتيذ ماذا ؟ هذه الغيبة ايها الاخوة نوع من التفكير عجيب جدا طال الامة فعلا الى تكريس حالة الانحطاط للاسف عذرا على هذا الاستطراد ) على كل حال ، المهم ، وضع الازميل هذا الرجل ونظر الى التمثال وامره ان يتكلم ، لانه فعلا بلغ الذروة تمثال موسى هذا فلما لم يتكلم سكت هكذا ثم هوى بالازميل على انفه فكسره وتركه لماذا؟ ليس لانه لم يتكلم كما قال بعضهم لا لا ، لانه يريد ان يٌعلن ايمانه بأن هذه لا ينبغي ان تكون النهاية ، نعم ، استطيع ان افعل افضل من هذا ، هذا هو العبقري هذا هو المنجز لا يقف عند نهاية لا يقف لا يقنع بشئ .
مأساة المثقف العربي الان او المتعلم هو ليس مثقفا حقيقيا انه متعلم ، العربي انه يقنع بشهادة حتى ياخذ شهادة انتهى كل شئ ، انا استمعت الى عالم جليل لن اذكر اسمه طبعا ، شخصية اسلامية شهيرة جدا جدا في العالم العربي والناس يعتقدون انه عبقري العباقرة ، ومنذ صغري وانا اشعران هناك محدودية في تفكيره وفي معلوماته ، الرجل يُحسن توصيل المعلومات الى الجماهير بأسلوب طيب وممتاز لكن ما في هذه العبقرية من اين ولماذا ؟ لماذا وقف عند هذه الحدود ؟ حتى استمعت قبل سنتين الى لقاءمسجل معه ( طبعا هو متوفي الى رحمة الله منذ سنيين) وهابني عندما سأله الرجل الذي اجرى المقابلة سؤالأ طبيعيا مع كل مثقف وعالم ، ماذا تقرأ مولانا الان ؟ هذا سؤال نساله دائما حين نلتقي مع مثقفين دائما نسأل ماذا تقرأ الان ماذا تبحث في ماذا تكتب ؟ لازم تكون دائما تقرأ ودائما تبحث الى ان تموت ، "من المحبرة الى المقبرة " كما قال الامام احمد ابن حنبل الحافظ لمليون حديث ، يقول انت اصبحت شيخ الاسلام ، امام في الحديث حافظ مليون حديث هل ستكتب وتسجل كل شئ الان ؟ قال "من المحبرة حتى المقبرة " هذا هو العلم ، على فكرة ليس في تُراثنا القديم هذا المصطلح الخائب العقيم العاقر ايام الطلب ، درسنا ايام الطلب ، كل ايامنا ايام الطلب ، العالم كل ا يامه ايام الطلب لان العلم لا ينتهي وكم انت اخذت من العلم ، واحد بالبليون او بالعشرين بليون كم؟ ما اخذت حتى واحد بالعشرين بليون الأ ان يكون العلم لديك فقط في النصوص الدينية فقط لا علم سواه هذه مشكلة اخرى. فالمهم هذا الشيخ او العالم اجاب " انا في الحقيقة تقريبا منذ ثلاثين سنة لا اقرأ شئ الا القرأن " اعتقد ان من استمع الى هذا الشيخ الجليل ، اسمع لانه موجود وبالفيديو ، قٌلت هذا هو السر اذا ، لان مش ممكن لان الرجل ذكي ولّاماح هو فعلا انسان ذكي لكن لماذا هو محدود ، وانت تتكلم في كتاب الله محدود ؟ كتاب الله عميق ايها الاخوة والى ما لا نهاية ، يمكن ان تُستنفذ الاعمار في تفسير اية واحدة ، كل عصر لابد ان يعود النظر في تفسير اية واحدة لا تنتهي عجائبه . طب لماذا هذه المحدودية والبساطة والتسطيح حتى في الافكار والناس تشهد انه شيخ المشايخ ، لان الرجل من ثلاثين سنة لا يقرأ شيئا خلاص اكتفى هو قرأ في الازهر كذا خلاص والان اٌعطي ، تُعطي ماذا ياحبيبي ؟ هذا الذي قادنا الى ما نحن فيه فلو مثل هذا العالم اليقظ الذكي كان عنده روحية او مزاج مايكل انجلو مثلا ولا يقنع بأي مستوى ودائما يطلب ودائما يتحرى ، الامام ابن المبارك رحمة الله عليه هو الذي قال " لا يزال الرجل عالما ماطلب العلم ، فأن ظن انه عَلِم [ مثل مولانا هذا انتهى وماعاد يقرأ انتهى ] فقد جَهِل اذا هو انسان جاهل" طبعا بكل هذه الحدية والصرامة فقد جهل ما في توقف في العلم ولا توقف في طلب الخير ،يقول النبي عليه السلام { لا يشبع مؤمنٌ من خير حتى يكون مٌنتهاهُ الجنة} ، المؤمن لا يشبع من الخير ، لنا العلم ، لنا البذل ، لنا العطاء لا يشبع مع كل نفس لا بد من ان يحاسب نفسه ماذا فعل ماذا قدم بماذا اسهم؟
فأعتقد ايها الاخوة ان المسئلة تعود الى فترة من الطفولة حين يُملى الانسان ويبتلى بشخصيات قهرية استاذ او اب او مربي شخصيات قهرية وعُصابية لا يرضى بشي ولا يعجبه شئ ولا يكافئ شئ بطريقة حسنة او طريقة معقولة. اعتقد ان اديسون مثلا لو ان امهُ اقتنعت بان استاذه هذا البدابوبي الكبير المتخصص بالتربية والتعليم كان اذكى منها لما جلسنا اليوم بمثل هذا النور تصوروا ، اديسون اضاء العالم حقا ، العالم قيل توماس الفا اديسون ومنذ الاف السنيين يضئ ظلمته وحُلكته بنفس الطريقة من الاف السنيين ، جاء هذا الرجل قال لا بد ان نستغل هذه الطاقة العجيبة الكهرباء ونضئ عالمنا بطريقة جديدة ، البعض يقول نعم نعرفه المصباح الكهربائي ، لكن لا نعرف كم تجربة اجرى هذا الرجل حتى نجحت التجربة الاخيرة ؟ تعلمون كم ؟ عشرة الاف تجربة ! ينبغي ان نخجل من انفسنا ينبغي ان يخجل كل انسان ابن ثلاثين ابن اربعين ابن خمسين ابن ستين ابن سبعين سنة يقول حاولت مرة ومرتيين وفشلت يااخي ، ما معنى مرة ومرتيين؟ حاولت ان احفظ القرأن ، ان احفظ جزء عمى وفشلت لكن كم حاولت ؟ لماذا نحن ضعاف الى هذه الدرجة لماذا نحن خاضون فينا خضون وذوي وضعف وموت ؟ لان الامة ميتة بشكل عام ، ما في روح حقيقتا ، اننا حملة مشاعل وحضارة ايها الاخوة ، في رسالة لا بد ان تُؤدى ، في دين لابد ان تُرفع رايته ويُرفع رأسه ، كلام فارغ ، نريد معارك وهمية انا اسميها معارك وهمية ومعارك قميئة نرفع صور الرسول ونبدا نصرف في كل مكان ونستنزل اللعنات وندعو للمقاطعة ونشعر باننا انتصرنا كلام فارغ ! ليست هذا معاركنا ، هم على فكرة يلعبون بنا ، بدهم ايانا ان تكون هذه معاركنا والله هذه مهزلة اقسم بالله ياريت العالم كله يسمع عن انه في مهزلة ليست هذه معركةً. انا قلت مرة ايران اليوم واكاد اقطع بهذا في حس الغرب وحس امريكا اكثر جدارة واكثر احتراما للمجموع العالم العربي كله ، حقيقتا لانها عرفت كيف تثبت نفسها ن ايران مش مشتغلة بهذه الاشياء ، مشتغلة في تحديث نفسها وفي اكتساب قوة وسلاح ولغة العصرهذا هو. لست اقل منكم لاني مسلم ومولى وشيخ لا لست اقل ، و لذالك لها هيبتها وتعامل باحترام لو كانت في قوتها مثل باقي الدول لداسوها بالحذاء مباشرةً وبسهولة لأجتاحوها لأدبوها لغيروا نظام الملالي فيها بسهولة ُ هذه لغة العصر ليست المعاك الوهمية القميئة الصغيرة هذه , يلعبون بنا ، يلعبون بأمة كاملة والله ، ليست هذه معاركنا.
فعشرة الاف تجربة لم ييأس , طبعا عاد الولد لامه قال لها طُردت من المدرسة ، طردني الاستاذ ، "قال لها الاستاذ "خذي ابنك لا مكان له عندنا هنا ، فاشل لن يتحصل على شئ ولن يخرج منه شئ " ، قالت له "والله انت الفاشل ، انت افشل الفاشلين وسوف ترى ابني هذا " هذه هي مربية حقيقية هذه معلمة مربية حقيقية مش هذا الفاشل ، وعشرة الاف تجربة ، طبعا الصحافة تتسامع ، حينما بلغ خمسة الاف تجربة فاشلة جاءه صحفي بدأت الصحافة تتردد ، عنده اختراعات كثيرة قبل المصباح الكهربائي الرجل ، الف وخمسمائة اختراع بشكل عام معروف الرجل عبقري ولكن يعني خلص المفروض ان يعلن اليأس ، فجاء له صحفي وقال له "خمسة الاف تجربة فاشلة الا تكفي ان تعدل عن هذه المحاولة ، تريد ان تضئ العالم بطريق جديدة انتهى لن تفلح ، اليس هذا فشلا سيد اديسون" قال "كلا بالعكس اين الفشل[ لا يعرف فشل الرجل ، الرجل مؤمن بالنجاح ، ليس عنده ارادة الفشل عنده ارادة النجاح ، لا ينظر الى الجانب السلبي ولا ينظر بسلبية الى الجانب ، انتبه هناك جوانب سلبية حقا بالحياة ولكن اراد ان هناك جوانب ايجابية اذا نظرت اليها بسلبية صارت سلبية ، فهو لا ينظر الى السلبي ولا يريد ان ينظر بسلبية هو طبيعة مختلفة. على كل فكرة بعض علماء النفس والذي اوحى اليهم بهذا التعريف هو رالف رولد ايمسون الى اليوم بعض علماء النفس يعرفون الصحة النفسية هي: الاقتدار على ان تنظر الى الايجابي في كل شئ معناه صحيح نفسيا، فالذي تجدونه لا يعجبه الزمان ولا المكان ولا الضروف ولا البشر ولا الاحوال وكل الناس غلط وكل الامور غلط كله غلط في غلط بس هو الصح او هو ايظا غلط هذا معنه مريض نفسيا ، ليس انه متشائم او محبط بل مريض نفسيا، يروح على طبيب نفسي، يفتقر الصحة النفسية ، الحياة فيها مباهج ، فيها ايجابيات ، فيها ما يبعث على العمل اذا ما نظرنا اليها بصدق وصحة ، فهذه هي الصحة النفسية عند العلماء . اذا اديسون بهذا المعيار كان صحيحاً نفسيا بشكل تام فعلا قال اين الفشل هولا يرى فشلا ، خمسة الاف تجربة يا رجل ] الان صار لدي القناعة بعدم جدوى خمسة الاف تجربة ، خمسة الاف تجربة لا يجوز ان تُجرب لخلق المصباح الكهربائي " قال هذا نجاح هذا حنستبعدها وفعلا التجربة عشرة الاف وواحد نجحت ، ونحن الان نجلس في ظل نعمة اديسون الذي يتهمه الناس ويقول كان كافر ابن كافر، في جهنم وبئس المصير حطب جهنم ، لا لست انت من تتدخل الناس الناروالجنة انتبه ، والكافرقرأنيا هو من عرف الحق وكفر به ، قرأنياً من عُرض عليه الحق ،عرضته انت عليه يا اخي ، في ضوء ماذا ؟ بأيميل انت اخترعتهُ ، بأنترنت انت ابتدعتهُ ، على ضوء مصباح كهربائي يقرأ انت صنعتهُ ؟! كفانا هزلا ، كفى هذه الامة هزلا ،ينبغي ان تكون جادة هذه الامة ، لكن كما الافراد هي الامم ، لا نحب ان نُصارح انفسنا وعلى ذكر الفشل تقول هذه النظرية ارادة الفشل تقول " البشرعموما تقريبا الى سن الخمسين بينهم اتفاقات مفعولة مش مكتوبة هي ، مش متفقة عليها شفهيا لكنها مفعولة ، انا فاهمك وانت فاهمني او كما تقول الصوفية اُفتُضحوا فأصطلحوا ، على ان لا نتصارح بفشلنا تعرف انني فاشل واعرف انك فاشل ، لا تواجهني بفشلي حتى لا امررك بفشلك ونبدأ نتمادح ونتكاذب ، اعرف انه ليس هذا ما ينبغي ان يصدر منك ،اكثر منه الف مرة ماذا تفعل ،لماذا تُسجي وقتك فيما لا يُفيد ، لا تضيع حياتك ، ما الذي فعلته ؟ عمرك الان اربعون خمسون ستون سنة ، ماذا فعلت يا اخي ؟ ماذا فعلت لنفسك لاهلك لامتك لمجتمعك ، ماذا فعلت لاخرتك ؟ تقريبا لا شئ! بعض الناس يكبر ويصبح اشد مرارة وشرا والعياذ بالله يزيد شرهُ ويقل خيرهُ حتى مسلكيا وهو غير منتبه على نفسه ، يظن ان الامور بخير كل شئ بخير ، وليس شئُ بخير .
اذا هذا هو ربما السبب الاول ، ولذالك ايها الاخوة ربما هناك نظرية بسيطة تسمى نظرية الجاذببية ، مش جاذبية نيوتن لا جاذبية نفسانية ، ان كل انسان يجذب اليه من الاشخاص والاحوال والافكار والشروط ما يتناسب مع توجهه وهدفيته فأن كان يفكر بطريقة ايجابية طريقة الناجحين المنجزيين سيجذب اليه الاشخاص والافكار والاليات والمقترحات والضروف والشروط التي تعين على الانجاز والعمل ، سيمقُت القعدة والفاشلين والعاجزيين سيمقتهم ، لا يحب ان يتصل بيهم حتى تُصبح معاملاته وتعاطيه مع الناجحين ، مع المنجزيين ، مع الجديين ، الناس الجديين وليس الهازليين لان الدهر جاد وليس بهازل ، حتى الافكار نفس الشئ ، انت الان تريد ان تصل الى هدف معين ، الى غاية ولكن هناك عقبات معينة كأداء كما يُقال ، هنا احدى الاليات المهمة جدا جدا لتطوير النفس وحفزها لن لاتستخدم او لا تسطنع اللغة السلبية ، لان اللغة السلبية كأيحاء مدمر مُقعد مُعجز ، فلا تقول مثلا هذه مشكلة او هذه مشكلة عويصة ، هذه عقبة كأداء هذا غلط كله غلط ، عليك ان تنظر الى الهدف ، قل هذا هدفٌ عظيم هدفٌ نبيل ، لابد ان يُنجز فيكون التركيز على الهدف لا على العقبة تستطيع ان تتجاوز العقبة وبسهولة . هذا يحتاج الى ماذا مبدأيا ؟ يحتاج الى ثقة بالنفس ، طبعا المشكلة ذات الجذر التربوي ان بعض الناس مع انه اثبت لنفسه في غير موضع على الاقل ان عندهُ قُدرات فهمية واستيعابية عنده ُالمسكين ، لكن كما قُلنا لاصل نشأته على يد استاذ او يد ام او اب او اخ او شيخ قهري ، مُتردد دائما وهو يفقد الثقة بنفسه . انا اقدم نصيحة لهولاء اقول لهم الذي منحك القدرة والامكانات هو رب العالمين ، ابوك لم يفعلها ، امك لم تفعلها ، شيخك معلمك استاذك لم يفعلها احد ، الله هو الذي متعك بذالك ، وابوك ليس له الصلاحيات ان يستدرك على الله او حتى قدرة ان يقّوم عمل الله ، فليتراجع هو لا يستطيع ذالك. انت اعرف او اكثر الناس قدرة على ان تعرف حقيقة قدراتك ، انا اعرف هذا ، لست مهووسا ولستُ شخصا اضطهاديا اظن انني اعظم الجميع وعلى الناس ان تعترف لا لستُ هكذا ، لكن بواقعي اعرف انني استطيع وسأثُبت لنفسي انني استطيع انتبه ، اذا الايمان بالنفس .
جاء احدهم الى احد المشايخ العارفيين بالله والقصة حديثة في اول القرن العشرين على فكرة مش قديمة يعني مش اثرية ، قال " انا اريد ان اصل الى الله تبارك و تعالى عبرك يا شيخ ، عبر ارشادك وتجربتك الروحية " هو سُلم هو يقول انا اصعد عبرك، عبر سُلمك فقال له الشيخ " قطعا انت تؤمن بالله " فقال نعم فقال الشيخ "هل تؤمن بنفسك" لم يفهم الرجل السؤال قال له الشيخ " اذا تؤمن بنفسك تعال وستصل الى الله " حتى الذي لا يؤمن بنفسه لا يصل الى الله ما رائيكم ، لن يصل الى الله سيفشل حتما حتى في التجربة الايمانية عليك ان تؤمن بنفسك ، مهما حاولوا ان يحطموا معنوياتك ان يفهموك حتى بالطرق العلمية انك لا تستطيع قل لهم هذا غير صحيح استطيع وسأبرهن لكم انني ااستطيع .
الان سندرس بعض الاليات العملية التي تمكنك ان تبرهن وان تُثبت انك تستطيع .عبقرية نابليون الكورسيكي الذي كان اشبه بالقزم ، مُعتل الشخصية الرجل كان ، ويعاني من اشياء كثيرة لكن الشخص كان ناجح كفاتح ، كامبراطور بلا شك نجح الرجل نجاحا كبيرا منقطع النظير ، ُسئُل قوة نابليون ليس في شخصه بمقدار ما كانت في جيشه لكن من اين استمد جيشهُ القوة من اين ؟ من هذا الهرقلس الجبار يعني نصف الاله ( استغفر الله العظيم ) أبدا ، من هذا القزم الشاعر ، قال له ما السر ، كيف استطعت ان تستحوذ على قلوب وعلى ارادات ومشاعر جيشك ؟ قال " بثلاثة امور" نظرية بسيطة جدا وهو فاقه ماذا كان يفعل ، قال " من قال لي لا اعرف اقول له تعلم مافي مشكلة " ما تعرفش تضرب ما تعرفش ترمي تعلم " ومن قال لي لا استطيع اقول له حاول بعدين قل لي لا استطيع " وكان ينجح دائما وكانوا دائما يعرفون ودائما يستطيعون " ومن قال لي مستحيل اقول له جرب ، جرب وسوف نرى ان هل مستحيل اصبح ممكنا " ونجح نابليون وهز العالم ايها الاخوة ، شخصيات عبقرية مبادئها بسيطة . نقلنا مرة عن الفرد دوت رايتن كان يقول " ليست المسئلة في كثرة المعلومات ، بجبل من المعرفة لا لا ، انما في بعض المبادئ والافكار التي جرى تجريبُها عبر العصور ." ان تتميز بمعرفة بعض الاشياء في كل شئ ، في التعامل في العلاقات في الانجاز في كل شئ ، تميز بالانطلاق من بعض المبادئ التي تم تجريبها وفعلا تعدت حتى امتحان التجربة باستمرار ، اذا خلاص انتهى هذه يستطيع الانسان ان ينجح بها ليس بمعلومات كثيرة في كل شئ . تُريد ان تُربي اولادك فتظن انك يجب ان تقرأ الف كتاب ، لا احيانا حتى بعض المبادئ البسيطة الصالحة تنجح ان تربي اطفال . تريد ان تُنشئ علاقة زوجية مستقرة وسعيدة وممتدة كما يقولون نفس الشئ ببعض المبادئ المجربة الدقيقة خذها ممن يعرفها اوممن يُحسن تقديرها سرعليها بعزيمة ستنجح وتُفلح هذه هي الشطارة هذا هو الحنك.
فنعود كيف ، كيف لي ان اؤمن بنفسي ؟ اقول اول شئ انطلق من هذه القضية الايمانية ، لن اكفر نعمة الله علي اعرف ان الله متعني بهذا الشئ ، لست مُتخلفا عقلياً، اذا لماذا لا احاول كما حاول الاخرون ، ان فقدت الايمان بنفسك ستفشل دائما انتبه حتى وان اصر الاخرون على انك متميز ستفشل ، او اعطوك الف شهادة على انك متميز ستفشل . احد الطلاب تخرج من الثانوية وذهب الى الجامعات والان لابد ان يُجرى فرز حتى يُوجه الى الكلية الملائمة فوجه الى الامتحان ، هو يُريد ان يدرس في كلية علمية وليس كلية ادبية وكان متميزا في الثانوية العامة ، لما اُجري الامتحان للفرز كانت النتيجة انه تحصل على 98 بالمائة هو لم يفهم انها ثمان وتسعون بالمئة وان امثاله ندرة تماما ، متميز وعلى رأس القائمة ، فهم على انها نتيجة الI Q ( الاي كيو) وطبعا ثمان وتسعون نقطة هي دون الوسط ، مئة هي درجة الوسط في امتحانات الاي كيو امتحان الذكاء هذا ، هو اعتقد انه ثمان وتسعون فأُحبط الرجل ، وشعر بالمرارة ، انطوى وانكفأ داخليا . وفي اول سمستر دراسي في الكلية العلمية هذه ، كانت علاماته سيئة جدا، من اسوء الطلاب ، فجاء المرشد التعليمي ويعرف انه شاب ذكي ونابغة ، مستحيل لماذا ؟ قال له لماذا علاماتك دون المستوى ، قال هذا الذي تحصل معي ، يبدو ان قُدراتي لا تسمح لي ان استكمل مسيرتي في هذه الكلية العلمية الصعبة ، قال له المرشد كيف عجيب يااخي انت حتى في امتحان الفرز حصلت على نسبة ثمان وتسعون بالمئة ؟! وفي كل الممتحنيين قل مثلك ، قال الطالب ماذا كم هي ليست امتحان الاي كيو يعني مئة نقطة ، فقال له المرشد لا ثمان وتسعون بالمئة ، فقال الطالب خلاص ، استعاد ايمانه بنفسه الان ، عادت ثقته بنفسه ، في السمستر الثاني كان الطالب رقم واحد اذا هذه مسئلة نفسية فعلا بدون الايمان بنفسك لا تستطيع ان تفعل شيئأ فلذالك اقطع الصلة والعلاقات بمن يفقدونك الثقة بنفسك . بعض الناس هكذا تتكلم " يعني بعد ما شاب ودوا للكُتاب " الحين تعملها مين انت لماذا ؟ لماذا؟ يمكن ان نتعلل بكل التعليلات وان نبرر بكل التبريرات الا ان نبرر بهذا المبرر ، لماذا انت ؟ طبعا انا بالعكس ، لماذا لا اكون انا ، غيري يفعل انا سأثبت انني استطيع ان افعل ان شاء الله تعالى .
هل هناك اليات؟ نعم طبعا هناك اليات ،
اول شئ : حين تريد انجاز اي مشروع معين نفرض ان انسان مثقف ويحب ان ينجز بحثا علميا في اي موضوعة علمية بشكل كتاب او كُتيب مصغر كخطوة اولى مثلا فعليه ان يضع عشرين جوابا عن سؤال كيفية الانجاز ، كيف استطيع ؟ ستأتيك اجوب او جوابات كثيرة لابد ان تجتهد بوضع عشرين جوابا ، مثلا كيف يمكن ان أؤلف كتابا لاول مرة في حياتي ؟ علميا يُقال اول خمس اجوبة عموما هي الاكثر فشلا ، لا تلتفت اليها والعجيب ان اخر اربعة او خمسة اجوبة هي الاكثر جديةً ونجاحا اشتغل عليها ، لن يبرر من توصل الى هذه النتيجة بمنطق هذه النتيجة تعرفون لماذا لاننا نفشل دائما بفعل القصور الذاتي ، اول جوابات هي جوابات القصور الذاتي نحن نستطيع ان نحل مشاكلنا ايها الاخوة وان نشخصها بنماذجية معروفة سهلة بأسباب نموذجية متكررة دائما ، هذه الاسباب هي اسباب قصورية وهي سبب قعودنا وفشلنا لا تلتفت اليها. اما الجوابات الخمس الاخيرة فهي التي لا تلتقي مع معتاداتك ولا مع مألوفاتك ولا مع الاشياء التي درجت عليها هذه تحتاج الى قدرة على الاستثار اكثر من المعتاد وليس كل جديد له بهجة بل له قوة تحفيز لذالك اقول الذي فشل ان يكتسب لغة اجنبية من خلال كُتب او كورس معين انا انصحه ان لا يعود اليها ، خذ كتباً جديدة وكورس اخر حتكون عنده قوة تحفيزية كبيرة اكثر من الكتب القديمة ، تقول جربتها ورحت على المعهد بس ما فيش فايدة خذ شيئأ جديداً بطريقة جديدة دائما ، اشياء غير معتادة . والعجيب ايظا ايها الاخوة ان القرارات التي نتخذها الاكثر جودة وقيمةً منها هي الثمانون بالمائة الاولى والتي تُتخذ في اللحظة ، عجيب هذا عكس من جهة اخرى عكس النتيجة السابقة ؟ هنا نتحدث عن القرارات وليس عن الاليات والاسباب ، لذالك اجعل شعارك اللحظة يعني عدم التسويف ، اقتل التسويف واذبحه بسيف المبادرة ، الشاعر العربي يبدو انه بحس والحدس فهم هذه الحقيقة النفسية حين قال
اذا كنت ذا رأيٍ فكن ذا عزيمةٍ فأن فساد الرأي ان تترددا
وان كنت ذا عزمٍ فأنفذهُ عاجلا فأن فساد العزم ان يتبددا
لا تؤجل وبسرعة اتخذت قراراً ، اشرع الان في تنفيذه الان واللحظة ، هنا والان كما يُقال ستنجح اما ان تُؤجل بعد ان افرغ من المشروع الفلاني انا اعطيك ضمانة مئة بالمئة لن تفعلها ، بعد ان انجز كذا سأشرع في كذا لن تفعل ، الان وهنا كما يقال هذه اشياء مهمة جدا ان نعتدها .
هناك وصفة ذهبية ايها الاخوة لمفكرة امريكية وضعتها في كتاب ، هذا الكتاب تُرجم حتى بالالمانية تقريبا الى اكثر لغات العالم المتحضرة الحية ، مئة وثلاثين صفحة اسمه wake up and live يعني( استيقظ وعش) لتروفي براند، كانت فيها وصفة ذهبية وقعت عليها من خلال قرأتي لمقال في كتاب لعالم نفس ماهذه الوصفة السحرية ؟ قالت انا وعبر تقريبا ربع قرن كتبت ثلاث قصص قصيرة وشرعت في رواية لم اكملها وكتبت مقالات للصحافة ، انجاز محدود وشحيح جدا . وفي سنتين ثنتين انجزت عشرات اضعاف هذا الانجاز في سنتين بالوصفة السحرية الجديدة عجيب هل هناك وصفة سحرية ؟ استفادت منها واستفاد منها كل من قرأ كتابها مجرب هذا ماذا نفعل ؟ باختصار، اذا قررت حددت الغاية والقصد والهدف وقررت فحاول ان تنسحب من كل مألوفاتك ومعتاداتك اكسر المعتاد اكسره . انت معتاد تنام في ساعة معينة وتصحى في ساعة معينة وتكعد وتفتح التلفزيون وتتناول كوب القهوة وبعدين تروح على الشغل وبعدين ترجع تعمل تلفونات وبالاخر تشاهد فلم وتنام ، اترك كل هذا ، ابدأ بطريقة جديدة مختلفة لكل مألوفك ريثما تنجز هذا العمل الصغير، وابدأ باعمال صغيرة اذا نجحت في هذا ستذوق طبعا طعم النجاح وستكرر هذا في مشاريع اكبر واكبر وستنجح دائما لكن اكسر المعتاد ، اكسرهذه الحلقة الشيطانية المفرغة اكسرها . هي هذه الوصفة ببساطة وجربها سوف تنجح ولكن طبعا هذا سوف يكون غير مريح بالبداية لكن جربها.
من ضمن الاشياء التي ينبغي ان تنتبه اليها هي الاولويات تحدثنا عن هذا ، لكن ضمن اي دائرة يجب ان يكون هدفي ؟ هناك امورفي الحياة ضرورية وهناك امور مهمة وهناك امور توافه سفاسف الامور بعض الناس قد يستغرق عمره ووقته وصحته في التوافه او في الاشياء المهمة وليس في الاشياء الضرورية لعلكم جميعا سمعتم بقصة البروفيسور الذكي وهي قصة مشهورة في كتب التنمية البشرية وهو ان جمع البروفيسور تلاميذه وجاء بدورق هكذا او زجاجة فارغة ثم قال لهم هذه ملئ ام فارغة قالوا فارغة قال جيد ثم اخذ كرات كولف صغيرة وبدأ يضعه في هذا الدورق حتى امتلئت عن اخرها قال والان قالوا ملئ ثم اخذ كيسأً فيها حصيات صغيرات دقيقات وجعل يسكب هذه الحصيات في الدورق فعبأت الفراغات بين كرات الكولف فسال والان فقال الطلاب لم يكن الدورق ملئان جيدا اما الان امتلئ فأخذ كيساً اخر فيه رمل وجعل يسكب الرمل وبدا الرمل الناعم جدا ينساب بين الفجوات بين الكرات وبين الحصيات حتى امتلئت فقالوا الان قطعا امتلئ فأخذ كوب القهوة واخذ منه رشفة او رشفتين ثم سكب الكوب في الدورق فتغلغلت القهوة ، السائل المحبوب الذهبي هذا في الرمل وضحكوا لانه يضحك عليهم كل مرة ويخرجهم كل مرة خايبيين ، فضحكوا وقالوا ما معنى هذا ؟ فأنبرا الرجل يشرح لهم قال هذا الدورق هو حياة كل واحد منا لان حياة كل واحد منا هو ضرف زمني يمتد اربعين خمسين ستين سنة، ضرف زمني يمكن ان يملئ بالامور الضرورية مثل قيمنا وديننا وعقائدنا والمبد أ الذي نعيش من اجله ، هذه اشياء ضرورية جدا جدا الدين القيم المثل حتى العلاقات مع الناس خاصةً مع الاقربين ، عاد العلاقات من الاشياء الضرورية في حياتك ليست اشياء هامشية . بعض الناس يتعاطى مع الناس و يثبت من تعاطيه على ان العلاقات شئ هامشي المهم ان اكسب ، انا اربح وان افوز، بالعكس انت انسان هامشي. بالعكس اهم شئ ان تكسب مع الناس وبالناس اهم شئ والا ستُحطم نفسيا بالاخير وتدرك انك فاشل انتبه هذه اشياء ضرورية . الاشياء المهمة مثل الحصاة الصغيرة الان ، مثل الوظيفة البرستيج البيت السيارة مهمة في الحياة العصرية واما ما عدا ذالك فرمل هذه من التوافه. وسكت ثم قال الان تأملوا لوا انني شرعت بملء الدورق بالرمل هل كان يبقى سعة او مجال لكرات الكولف قالوا لا او حتى للحصيات قالوا لا. بعض الناس يُستهلك ويستهلك نفسه في التوافه ولا يبقى عنده سعة للضروريات والمهمات من الامور انتهى كل شئ خلاص حياته اصبحت حياة انسان ساذج تافه وبسيط ، قالوا هذا صحيح وملهم وسكت الرجل ثم قال فحددوا اولوياتكم وكونوا جاديين في هذا التحديد لانه بعض الضروري والمهم مايتبقى الا الرمل مش مهم هذا الحياة كله رمل فارغ . وسكت فأنبرا تلميذ ذكي قال يا استاذ لكنك لم تتكلم عن القهوة ما موقع القهوة في الحكاية ؟ فقال يسعدني انك طرحت هذا السؤال موقع القهوة احببت من خلالها ان اوصل رسالة لكم مهما كانت حياتك ثرية وصارمة وجدية ورصينة سيبقى متسع وقت لشرب القهوة ما تخافش ، حتلاقي وقت للسعادة ووقت للتسلية ووقت للاشياء الطيبة والله تبارك وتعالى يرزقنا الاوقات الطيبة كما يرزقنا الامكانات والقدرة ،كله رزق الهي ، حتى الاوقات الطيبة الرخية الوادعة السعيدة الهنية نسأل الله ان يعظمها في حياتنا وحياة هذه الامة المحروبة المنكوبة المحزونة الان وحسبنا الله ونعم الوكيل .
ايها الاخوة يخطر لي ان اذكر ببعض الجهابذة الذين يبرهنون ان كثيرا من نظرياتنا ومنطلقاتنا في الحياة خاطئة . نحن اعتدنا ان نتحدث عن المعاقيين او المعوقيين بالاحرى على انهم عجزة او مرشحون لمزيد من العجز. هم اعجز منا وفي الحقيقة يبدو اننا نحن العجزة . منظورنا للعجز والاقتدار منظور مختل مشوش غير دقيق ، اكثرنا وانا منكم مع الاسف او بعضنا وانا منكم لا نعرف السباحة ، انا لم اتعلم السباحة وانا اسف على هذا الشئ لم اعرف السباحة ، وانا اقرا عن سباح مصري عام 1971 يعبر المانش الفرنسي لامانش او the English Channel القناة الانكليزية بين شمال فرنسا وبريطانيا العظمى يعبر لامانش بيد واحدة لان اليد الثانية مبتورة ، احتقرت نفسي ما هذا يعبر اللامانش بيد واحدة من مصر. لكن اعظم واقدر منه بمراحل ذاك الامريكي الاصل الذي عبر المانش ثلاث مرات بلا ساقيين ، فقد ساقييه كليهما في حادث قطار ثم اصيب بحادث بعد ذالك كُسر فيه عظم الكتف وتحدى الاسوياء (العجزة عفواً) من امثلانا في عبور المانش. عبره 1990 بلا ساقيين بيديين احدهما تعاني ايظا لانكسار في عظم الكتف وجاء بالمرتبة الاولى 1992 مع التيار وعاد وعبره 1994 ضد التيار وعبر اللأمانش وعاد عام 1998 حيث فاز اخيرا بلقب king of the Channel ملك المانش يعني بلا ساقيين مثل هذا يجعلنا نعود لنتسأل هل فعلا نحن قعدة عجزة او نحن اسوياء مقتدرون ؟ يبدو اننا قعدة عجزة لا نصلح لكثيرمن الاشياء للاسف بهذا المنطق الذي نتحرك به ، هذا شخص اسطوري .
في الجزيرة الوثائقية قبل اسبوعيين تقريبا عرضوا حلقة جزء الاول ، تقريبا شئ مدهش اصعب من هذا ، يلينك فاون ماير شخص كفيف ضرير في2001 سجل شئ مدهشا في تاريخ الدنيا ، تاريخ البشر، تاريخ مسيرة بني ادم . لاول مرة رجل ضرير كفيف يصل الى اعلى قمة في العالم ، قمة ايفرست في الهملايا 8800 متر او 9 كيلو متر وهو كفيف لاول مرة في تاريخ الدنيا ، قمة ايفرست ، شئ محير لا يُصدق هذا جعلني ابكي كالطفل ، ويهتز بدني وادرك عجزي هل فعلا نحن بشر وهؤلاء بشر ؟ هل هؤلاء ناس ونحن ناس ؟كل شئ امامنا مستحيل صعب لا نستطيع شئ عجيب . بعض الناس ايها الاخوة هذه نماذج من الفشل يقعدون وعلتهم انهم يريدون من يلهمهم عندهم قدرة ولكن ليس عندهم مخططات وافكار يا حبة عيني هذه مشكلتهم ، طيب فاذا اعطيته المخططات والافكار يقول جيد ممتا ز قابل للعمل ولكن نحتاج الى من يقودنا انتبه فاذا جاء من يقودهم سيحتاجون الى من يدفعهم لكي يصبح هذا القائد معوقا مثلهم ولانه لا يمكن ان تدفع قطيعا من عشرين فركون فقد محركها ، هذا الانسان فقد محركه الداخلي فاشل ، وعلى فكرة انت مع هولاء ستفشل ايظا سيكون عليك ان تقترح وتخطط وان تقود وان تدفع وبالتالي ستفشل انت معهم ايظا ما هذا هذا فشل .
الناس الذين يشتغلون بأعمال صغيرة ، المفروض انها لا تستدعي من قدرهم عشرة بالمئة او خمسة بالمئة فاشلون ، طبعا مثل فيل يحمل طن واثنيين طن تحط انت عليه طفل صغير لكي يوصله الى المدرسة ، هذا المثال مشهور في ديانة الزند عندما يتحدثون عن عجز الانسان يرون الانسان مثل فيل عظيم ، يحمل الاف الكيلات ولكن يستخدم ربما لايصال الغداء الى صاحب الحقل ، رايح جاي الفيل هو هذا ! الله اعطانا قدرات نستطيع ان نلامس بها عرش الرحمن والملء الاعلى وماذا نعمل نحن نسعى كالدود على الارض ، لا شئ ، لا شئ نحن كلنا مثل هذا الفيل الزندي ، لا طبعا خمسة بالمئة ، ماذا يفعل بالباقي ؟ في التركيز على التفاصيل المملة التي لا تفيد ، فاشل انسان فاشل . الشيخ الكبير في البنزون الذي يجلس ويتأمل ويفكر فقط ولا يستشعر مسؤليته ازاء قضايا الاجتماع والسياسة والقضاء والتنوير والارشاد والتعليم والتدين والتمسيك بحبل الله للناس وللاخرين ، مثله مثل تماما الشاب الذي ينتحر في الخمارات والديسكوات وامام الالعاب الالكترونية والكومبيوتر وحل الكلمات المتقاطعة هذا فاشل وهذا فاشل انتبهوا . الذي يجلس يقرا ليل نهار يقرأ لنفسه لا يؤلف ،لا يكتب ، لا يُعلم ، لا يُناقش ، لا يدافع عن اي قضية يقرأ ويشعر بالاشباع فاشل ، مثل الذي ينتحر بالمخدرات هذا ينتحر بالقراءة هذا فاشل وهذا فاشل اذا الفشل له صور كثيرة جداجدا ، الذي يجلس هُمزا لُمزا بعد ان جمع مال وعدده فقط مشتغل بتقييم الناس وتحليل الناس وتتبع عورات وفضائح الناس انسان فاشل ايظا هذا لا يصلح للحياة ، الشخص الذي يخرج في مثل مقام هذا او على الف منبر من صنف اخر ايها الاخوة من كتاب وصحيفة وانترنت والى اخره لكي يقول لنا ما سمعناه مليون مرة فهو شخصٌ مالٌ مملول شخص فاشل لا يستطيع ان يجدد نفسه ، لا يستطيع ان ياتي بجديد شخص فاشل . كثير من زعمائنا وكّتابنا وصحفينا هم هؤلاء المالون المملون الذين يبدأون ويعيدون في نفس القضية بنفس الاسلوب وبنفس الجمل مليون مرة ، والامة اصبحت شحيحة وفقيرة ومستنزفة ،هؤلاء فاشلون انتبهوا فاشلون وان اعطوا اعظم الالقاب وارقى المنابر فاشلون. يكررون الفشل ويغذون الفشل في حياتنا صور الفشل كما قلت لكم كثيرة وكثيرة ، جدا فعلّيّ ان اقف امام نفسي كمسلم ومسلمة واسأل نفسي هل انا ناجح او فاشل ؟ وان كنت فاشلا فبأستطاعتي النجاح بلا شك لا يستطيع احد ان يشككني في هذه الامكانية او الفرصة استطيع ان انجح ، هذا الذي عبر المانش هذا احذق مني عنده شروط اكثر مني ، ضروفهم مؤاتية اكثر مني مستحيل .
من منكم لم يسمع بالعلامة اللغوي ناقل لسان العرب رحمة الله عليه ابن سيده العلامة ابو الحسن ابن سيده ، كان ضريرا لا يرى كان ابن ضرير كان ابوه ضريرا ايظا ضرير ابن ضرير وابوه لغويا عظيم وهو لغويٌ منقطع النظير صاحب المعجم الشهير( بالمحكم والمحيط الاعظم )من اوسع القواميس والمعجمات العربية اذا قلت هو ناقل لسان العرب هذا الرجل وله معجم اخر انا كلما تفكرت به اراجعه باستمرار اندهش لا استطيع ان اتخيل حتى بالكومبيوتر صعب ان تصطنع بسهولة معجم مثل هذا المخصص ، (معجم المخصص) في ثمان مجلدات كبار عشرات الاجزاء هذا المعجم ايها الاخوة يصنف التراث اللغوي الكلمات موضوعيا فيتحدث لك مثلا عن المرأة فيأتيك بكل ما يختص بالمرأة منذ ان تكون جنينا في لغة العرب بكل شمولية ، يتحدث لك على النار ياتيك بكل ما يختص بالنار من كلمات عربية ماهذا العقل المرتب ماهذا العقل المهندس ماهذه الحافظة الخارقة ؟ كومبيوتر هذا بس الكومبيوتر مايكون منظم هيك حتى الكومبيوتر يحتاج الى من ينظمه فكيف نظم عقله هذا الرجل .
المستشرق الفرنسي دوهامر استغرب فعلا واندهش من ابن سيده قال هذا الرجل استطاع في المخصص ان يحصي من الاسماء والاوصاف والنعوت مما يعود الى ويختص بالجمل والناقة خمسة الف واربعة مئة ونيف تخيلوا! كم نحفظ نحن من كلمات تتعلق بالجمل ولا حتى خمسين ولا خمسة عشر ! كل هذا بالمخصص كل ما يتعلق بالجمل كل ما يخطر على بالك كيف يقال هذا بالعربية ، الجمل اذا اسرع اذا كان حاملا ، اذا كان فارغا ،اذا كان مكسور الرجل ويجري مكسور الرجل ويقعد كل شئ بالعربية هذا لابن سينا . يقول العلامة ابو عمر الطلبنكي رحمة الله عليه قال دخلت مرسيا من اعمال الجزيرة في الاندلس فقال دخلت مُرسيا رحمة الله عليهم اجمعين ، فتشبثوا الناس بي وطلبوا ان يقرأوا علي من غريب المصنف ، كتاب مشهور جدا في الادب العربي اسمه غريب المصنف لعُبيد القاسم ابن سّلام العلامة العربي رحمة الله عليهم اجمعين لازم نقرأ عليه غريب المصنف ما معنى ان نقرأ عليه هو يمسك الكتاب وواحد يقرأ ويصحح له ويشرح لهم وهكذا من اول الكتاب الى اخره في مجلس تطول او تقصر بحسب حجم الكتاب ، فقال ايتوني بمن يقرأ وانا امسك كتابي فقال اتوني برجل اعمى ضرير كيف يقرأ هذا ضرير اسمه ابن سيدا هذا هو ابن سيدا فقال قرأ الكتاب من اوله الى اخره لم يسقط كلمة من حفظه فعجبت الى هذا الامر اعمى هذا ! لم يقل انا اعمى لا استطيع ، استطيع حافظ اللغة هذا الرجل حفظ لنا لسان العرب الا قليلا شئ مدهش محير رحمة الله عليه هذه امتنا
ابوعيسى الترمذي احد اصحاب المجاميع الستة الشهيرة الامام ابوعيسى الترمذي صاحب سنن الترمذي او جامع الترمذي سمي هذا بالصحيح ايظا ، ابو عيسى هذا كان ضرير ايظا يا اخواني ، يقول علماء الحديث وخرج البخاري رحمة الله عليه رحمة واسعة من خرسان وما خلف في خراسان لا اعلم ولا احفظ ولا اورع ولا ازهد من ابو عيسى الترمذي ، ضرير! هذا الحافظ الكبيرالعلامة البحر كان ضريرأ ايها الاخوة لم يستسلم .
من منا ايها الاخوة او منكن ايها الاخوات من لم يقرأ او لم يسمع اولم يشاهد بالتلفزيون دكتور جيكل ومستر هايد كل الدنيا تعرف الدكتور جيكل ومسترهايد كل الناس حتى الاطفال الصغار لانه ادب عالمي بجدارة او مثلا جزيرة الجم او الكنز او المخطوف هذا يذكرنا مباشرةً بروبرت لويس استفنزن الاسكتلندي الكبير الاديب العالمي الذي شرق وغرب لكنه مات عن اربع واربعين سنة ، بماذا مات بالدرن ال TB ، السل بطلوا يسموه السل الان يسمه الدرن الان هذا الرجل ايها الاخوة اصيب بهذا المرض المعدي الفاشي وهو صغير ، وبرح به المرض ومن اجل المرض والاستشفاء والاستصحاء سافر الى بلاد كثيرة في العالم افريقية واسيوية ، وظل يناظل وكتب بعض رواياته البسيطة ، اعظم اعماله كتبها في المراحل المتقدمة من المرض ، كيف ؟ طبعا الدرن قد يصيب الرأتيين في معظم الاحوال لكنه قد يصيب اطراف اخرى ايظا ، يصيب العينيين ، اليديين اي مكان ، فأصاب يده اليمنى المسكين فوهنت فلم يستطع ان يمسك القلم وان يكتب بقت فيها قوة واهنة لكنه لا يستطيع ان يكتب بها ، فبدأ يعتاد ويتمرس بالكتابة باليسرى وظل يكتب اعماله الروائية والشعرية هو شاعر ايظأ باليسرى فضرب الدرن يسراه ، فصار يملي بلسانه فلاحق المرض لسانه فأخرسه ، معروف استفنزن اقرؤا عنه في اية موسوعة فأضطر ان يتعلم لغة الصم والبكم وصار يميلي اعماله بطريقة الصم والبكم بما بقي من قوة واهنة بأنامله ، ومات عن اربع واربعين سنة وقد نور الدنيا بأدبه وشعره واسعد الصغار والكبار ، لا يأس مع الحياة الله الذي اعطانا هذه الحياة .
الاخ السوري الدمشقي تقريبا شئ عجيب هذا الرجل نفس الشئ اصيب بحادث وهو تقريبا في اخر المرحلة الثانوية ، فشل جسمه كله الا الرأس يفكر ويرى ويتحرك وهو الان مبرمج كبير، ويبرمج لشركات كبيرة ومشهورة ويأخذ مرتبات مجزية وهو على سريره لا يتحرك فيه الا عينه ولسانه ، وعنده شاشة معلقة في سقف غرفته في بيت اهله ويبرمج كل شئ سوري عربي ، قدرة ، تحدي . بعض الناس يضن ان الاعاقة او المرض عقاب من الله لا مش شرط يا اخواني مرات اختبار ، مرات امتحان ، مرات اقامة حجة على العجزة من امثالنا يعني احمد ياسين عمل كل ما عمله وهومن هو احمد ياسين رحمة الله عليه فماذا فعل المعافون الاصحاء الاسداء ؟ ولكن هذا المقعد فعل ما لم تفعل امة بكاملها نسأل الله تبارك وتعالى ان يُلهمنا ويقّوينا وان يحفزنا وان يمدنا باسباب النجاح والعمل والانجاز اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم .
الحمد لله رب العالمين ، الحمد لله الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما لا تعلمون ، ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذابٌ شديد. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم كثيرا ، وعلى ذكره صلى الله عليه واله واصحابه وسلم فقد صح عنه {نعمتان مغبون فيهما كثيرٌ من الناس ، الصحة والفراغ } الصحة والوقت ، اكثر الناس اصحاب صفقات خاسرة ايها الاخوة عندما يتعلق الامر بالصحة ، لا يستفاد لا من صحتهم ولا اوقاتهم النبي يقول هذا النبي قال نعمتان مغبون فيهما كثيٌر يقول النبي ، يعرف النبي هذا وكما قلنا نحن الدراسات تقول الناجحون خمسة بالمئة. النبي يقول في البخاري ايظا يقول { الناس كابل المئة لا تجدُ فيهم راحلة } تريد راحلة ان تسافرعليها وتعتمد عليها يقال يعني تُملي منها يدك يعني لا تجد ، مئة ما تفعلون وانتم مئة لا شئ عجز وفشل الناس كأبل مئة يعني الراحلة تتكرر كل خمسمئة كل الف كل الفين بتلاقي واحد عليه العين للاسف ما ينبغي ان نكون نحن نحمل لواء المصطفى واسم المصطفى ودين المصطفى بان نكون بهذا العجز وبهذا القعود وبهذا الخنوع وبهذا الكسل والتبلد ايها الاخوة العلمي والحضاري لماذا لماذا؟ هذا لا يقربنا لا الى الله ولا الى رسول الله صلى الله عليه واله واصحابه وسلم ابدا وليس لاحد ان يعتل لا بالضروف ولا بالامكانات ابدا كل ما يلزمك لكي تعمل وتنجز ايمان بالله ثم ايمانٌ بنفسك واستغلال لنعمة الله عليك فقيراً كنت اوغنياً تستطيع ان تنجز بأذن الله تبارك وتعالى اختم ربما بمثال الرئيس الامريكي الوحيد الذي انتخب اربع مرات لكن طبعا حكم 12 سنة لان في المرة الرابعة بعد ثلاث وثمانيين يوما توفي . انه فرانكلين روزفلت انتخب اربع مرات والعجيب ان هذا الرجل انتخب كرئيس في قمة الكساد العظيم احلك فترات امريكا المعصرة في ال Great Depressionفي قمة الكساد العالمي الكساد كان في 1932 و1933 هو انتخب في مارس 1933 ونجح ومشى ببلده الى السلام ايها الاخوة ، لكن لما انتخب كان مشلولا في كرسي مدولب رئيس امريكا في كرسي مدولب ،اصابه شلل اطفال وهوفي الاربعين من عمره 1921 اصيب بشلل الاطفال فضن الناس وكل من حوله انه انتهى سياسيا انتهى عمله ونشاطه السياسي لكن الرجل لم يستسلم وعاد الى عنفوان وعُرام العمل اشد من الاول وانُتُخب رئيسا لبلده ، واعيد انتخابه ثانية وثالثة ورابعة وكان الوحيد . الملهم في قصته انه في اول خطاب للرئاسة ايها الاخوة انظروا ماذا قال للناس ،هذه مقتبسات ينبغي ان تُقتبس ، ياريت ان زعمائنا يتكلموا بهذه اللغة بهذا الوعي بهذه الفلسفة بهذا المنظور للحياة والامور قال "لا ينبغي علينا الخوف وان كُنّا سنخاف فالشئ الوحيد الذي ينبغي علينا ان نخاف منه هو الخوف " ما نخاف من اي شئ لا من عجز لا من تهديد ابدا ، اذا أمنّا بالله ثم أمنّا بأنفسنا ما في شئ بيخوفنا ، الشئ الوحيد الي ممكن يخوفنا او نخاف من هو الخوف . وهو صاحب اعلان الحريات الاربع ، هو روزفلت هذا انسان كبير مفكر قال " لكل انسان حق في حرية التعبير وحرية العبادة والتحررمن الحاجة والتحرر من الخوف " العالم العربي يحتاج هذه الحريات نسأل الله تبارك وتعالى ان يمن علينا ، وان يهدينا ويهدي بنا ، ويصلحنا ويصلح بنا اللهم اجعلنا مفاتيح للخير مغاليق للشر، اللهم اجعلنا من عبادك اولى الالباب الذين اذا استمعوا الى القول فيتبعون احسنه برحمتك يارارحم الراحميين ، انصرالاسلام واعزالمسلمين واعليّ برحمتك كلمة الحق والدين ، واجعل تجمُعنا هذا تجمعاً مرحوما ، وتفرقنا من بعده تفرقا معصوما ولا تدع فينا شقيا ولا يائسا ولامحروما برحمتك يا ارحم الراحميين ، عباد الله ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكروالبغي ، يعظكم لعلكم تذكرون ، اذكروا الله العظيم يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واسألوه من فضله يعطكم ، وقوموا الى صلاتكم يرحمني ويرحمكم الله.
http://www.youtube.com/watch?v=Mc9uAaAvkNk
من تفريغ أختنا الدكتورة أم أحمد
أيها المسلمون الأفاضل ,ايتها المسلمات الفاضلات ، يقول الحق سبحانه وتعالى في كتابه العظيم بعد ان اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، بسم الله الرحمن الرحيم
((وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُهُمْ وَلَا يَضُرُّهُمْ وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَى رَبِّهِ ظَهِيرًا 55 وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا 56 قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلَّا مَن شَاء أَن يَتَّخِذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا 55 وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ وَكَفَى بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا 58 الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا 59 وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا 60 س تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاء بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُّنِيرًا 61 وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا 62 )) سورة الفرقان {الاية 55_62}
صدق الله العظيم وبلغ رسوله الكريم ونحن على ذالك من الشاهدين ،اللهم اجعلنا من شهداء الحق القائمين بالقسط امين اللهم امين.
(( وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا)) وقد ورد في الاثر، أنه ما من يوم ينشق فجرهُ الا وينادي "يا ابن ادم" او في رواية ملكٌ او ملكان " يا ابن ادم انا خلق جديد وعلى عملك شهيد فأغتنم مني خيراً فاني لا اعود الى يوم القيامة ." في الحري هو لا يعودُ ابدا. ايها الاخوة والاخوات لو طرحنا على انفسنا سؤالا ، وفي المعتاد جوابات الاسئلة المختلفة بأختلاف تجربة الانسان وثقافته ومستواه وشروطه وظروفه على تبايُنها . الا اننا سنجد ايها الاخوة حين نصارح انفسنا ونتسم بالشفافية ان جوابات هذا السؤال بالذات ستكون متشابهة ومتقاربة ان لم تكن متماثلة الى حد مدهش والسؤال هو : كم حققت وكم استثمرت من قدراتي او قُدري وامكاناتي المتاحة لي في حياتي ؟
ينُدر، يندُر جدا ان نجد من يُجيب انني فعلتُ ذالك في مستواه الاعلى، مستحيل . كلنا وانا من هؤلاء الناس ان لم اكن من أوئلهم سيجيب ، سيعترف على الاقل امام نفسي للاسف بانني لم استثمر ولم استغل من قُدري وامكاناتي الا الحد الادنى ، اين البقية ؟ بمعنى هل نجحنا ايها الاخوة ام فشلنا ؟ الفشل مع الاسف هو مصير الاكثرين والدراسات المختصة في هذا الجانب تبين ان نسبة الناجحين من الناس بمقايس مُعينة طبعا معيارية للنجاح لا تزد عن 5% . ولذالك ايها الاخوة تدين الشعوب والامم والحضارات في نهاية الامروالمطاف لفئة قليلة من الناس ، ادمغة محدودة في العلم ، في الادب ، في الفن ، في السياسة ، في العسكرية ، في الاصلاح ، ادمغة محدودة ايها الاخوة هي التي حرَّكت والَّهمت وقادَّت ورشدَّت المسيرة اما البقية فغُبار للاسف الشديد .
هذا وضعُ ان جازَان تُبررُه فلسفةٌ عدمية اومنظورٌ ماديٌ قاصرٌمحض للحياة ، لا يمكن ان يُبرَرَ او يُسوَّغ ضمن تصور ديني تقوائي للحياة مستحيل . لانه من المنظور الديني ، عُمرُك الذي هورأس مالك امانةٌ بين يديك وستُسأل عنه من لدٌن اول لحظة من لحظات التكليف الى ان تُغادر هذهِ الحياة ، مُعافا في عقلك ، سليما في قُواك الشعورية ، ستُسأل عنه ساعةً بساعة ،{ لا تزول قدما عبدٍ يوم القيامة حتى يُسأل عن اربع } والله هذا حديثٌ راعب ومُخيفٌ جدا. ولكن مُشكلتُنا ايها الاخوة كمُشكلة كل الناس كل اهل الاديان اننا اعتدنا بل تأنّسنا ان نأخُذ الدين كمواعظ ، كخُطى ، ككلام يُقال ، اما ان نُحيلهُ الى ثقافة حقيقية والى مُرشد يومي ان لم يكن في كل وقت ايُها الاخوة في مسالكنا وتعاطينا مع كل امورنا فهذا بعيدٌ جدا. ولذالك دائما نُكرر ايُها الاخوة ونُبدي ونُعيد في تقرير ان التدين الحقيقي امتياز. المُتدين الحق ايُها الاخوة كما يُريد الله للدين ان يفعل ويُحرك ويُلهم وان يُحفز يبقى امتيازاً ، يعني لا يتسم به الا فئة قليلة من الناس على قدر ما يتسع هذا الامتياز تكون النهضة الدينية الحقيقية بل تكون النهضة برُمتها من حيثُ اتت وتأتي على قدرما يتسع هذا الامتياز.
طبعا لا نستطيع ايها الاخوة في خُطبة ولا في محاضرة مُطولة ان نتحدث عن تحليل بعد تعريف الفشل والنجاح وعن الاليات والاساليب والطرق ايها الاخوة وعن المستوى الاجتماعي لذالكم الامرين والمستوى السايكولوجي موضوع طويل وهناك دراسات بالالاف في هذه الموضوعات بالذات ، ولكن نُحب ان نُلامس او ان نُقارب بعض ما يهمُنا على الاقل في حياتنا اليومية ، وما يهُم المطحونين واليائسين الذين ركنوا او استسلموا للقنوط واليأس وادركوا على انهم لايزالون شباباً احياناً واحياناً كهولاً وحتى ان كانوا شيوخاً ايها الاخوة فالشيخ ايظا امامهُ فُرصةً وفُرصة . ولسنا ممن يتعاطف مع نظريات ونماذج الفوات هكذا نسميها ، يعني انه لم يبقى شئ نستطيع ان نفعلهُ كما يُقال فاتنا القطاروانتهى كُل شئ . هذا منطقُ الامة العاجزة ومنطق الفرد الفاشل ، لكن منطق الفرد المؤمن لا اقول الناجح والمنجز نقول المؤمن يُضاد هذا تماما . وسنبدأ ايها الاخوة بنقطة حرجة جدا ، هل نفشل لاننا لا نستطيع ؟ كلا كُل الدراسات ايها الاخوة تقول ان السبب الرئيسي للفشل ليس بسبب تفاوت الامكانات والقُدر. العجيب ان اكثر الناجحين عمليا ، اعتقد اني ذكرت هذا في خطبة قديمة نسبيا ، هم ممن كانوا متوسطي القُدرة والامكانات في المرحلة الجامعية وعند التخرج ، متوسطين كانوا هؤلاء ينجحون ، اما المتفوقون فأكثرهم يفشلون في الحياة العملية عجيب ويعيشون وينسحبون كفاشلين . طبعا يعيشون على العزاء والسلوان ، كنت الاول في المرحلة الابتدائية ، صحيح كُنت ، وكذالك في الاعدادية والثانوية حتى الجامعية يا اخي لكن ما في حظ، منطق حظ ولا حظ ومنطق الفاشلين الذين يُحسنون فلسفة فشلهم وقعودهم وعجزهم وتقنيع خيبتهم . طبعا الانسان فيلسوف كبير في التبرير، كل واحد فينا مهماً كان مستواه متواضعا فكريا الا انه فيلسوف متميزا اذا اقتضى الامر التعِلات والتكئات والتبريروالاسباب ، متميزون جدا . بالعكس المجرم احيانا هو حاذق وماهر حتى في تبرير جريمته ، ذكر الشروط والضروف والمُلجئات والاشياء وجو الزمان وابناء الزمان وجو التاريخ والتربية كل شئ حتى المجرم . لا هذا ايُها الاخوة نوعٌ سماهُ الرسول عليه الصلاة والسلام بالعجز ، استعن بالله ولا تعجز ، المؤمن انسانٌ كَيّسْ . على فكرة على فِكرة الكيّس مش معناه الانسان الذكي الحاذق الشاطر يعني هذا بعض ما تقتضيه الكياسة لكن جوهر الكياسة ما هو؟ العمل والقوة الاندفاعية والانجاز، لماذا ؟ لانه لُغةً يقابل الكيس ماذا؟ العجز عليك بالكيس والكيس يقابلهُ العجز، ذكرنا ايظا هذا مرة والنبي واللغة قبل النبي جعل العجز مقابل الكيس والكيس ، الاكياس والمرشحون دائما للنجاح والانجاز ليسوا اكثر ذكاء اًوالاكثر امكانات والضروف تكون مواتية معهم ، بالعكس كثير جدا من النبغة والنابغين والعباقرة والمنجزين الضروف كانت معاكسة لهم حتى خرج بعض الفلاسفة بنظرية ان العبقري ان المبدع ان الاستثنائي كما يسميه ابن باجه الشخص الواحد المتوحد uniqueالشخص المتوحد يخلق ضرفهُ ويفرض شرطه ويكيف احواله .
اذا نحنُ لا نفشل وهذه بداية مهمة لاننا لا نستطيع ، عجيب عندنا القدرة وعندنا الاستطاعة لماذا ؟ حتى لا نطول في تحليل هذه النقطة او المسئلة ، نفشل لاننا نتمتع بشكل ممتازبأرادة الفشل . في شئ في علم النفس في موضوعة تتحدث عن موضوعة ارادة الفشل ،نحن سمعنا بارادة الحياة ، سمعنا بارادة السيطرة ، سمعنا بارادة القوة، وبارادة كذا وكذا ولكن لم نسمع بارادة الفشل هل فعلا الانسان عنده نزوع ورغبة في الفشل وفي تكريس فشله وتكراره واجترائه ؟ نعم نعم نظرية في علم النفس الان اصبحت تقريبا مستقرة . في البداية نظر العلماء اليها بشك ,اول من سطر سطورها هو فعلا فرويد ايها الاخوة عندما تحدث عن صدمة الحق مصطلح هذا وبعد ذالك بدأ العلماء يستوعبون فعلا في ارادة للفشل ولكن لماذا هل غرز الله فينا ارادة الفشل كغريزة ؟ توجه يعني غرزي فطري !
الذي يبدولنا ايها الاخوة ان ارادة الفشل في معظم الاحيان تعود الى اسباب تربوية تنحدرمن الطفولة بالذات. فالشخص الذي يُبتلى بأب اوام او والدين قهريين عصابيين لا يستطيع القهري ولا العصابي ان يقول لمن احسن احسنت والى الامام الامورعندما تكون في الذروة لا تستحق منه الأ لا باس، ماش الحال انجاز في الذروة لا ماشي الحال تحطيم . الجهود الجيدة ايها الاخوة والانجازات الافتة لا تكافئ بما تستحق ، هكذا هو اب هكذا استاذ هكذا معلم شيخ ام صديق هكذا مصيبة هذه مصيبة . ينجز الطفل مهما كان انجاز بسيطا لا يكافئ بما يستحقه . طبعا بعض الاباء الفاشلين تربويا اذا انجز الطفل شيئا جعله اديسون عصره ، طبعا الطفل هنا سيقنع انه متميز مهما بذل من جهد بسيط ويسير ومهما كان انجازه متواضعا وشحيحا لكنه متميز جدا هذا سيكون فاشلا ، بالعكس الشخص المرشح للانجاز عنده دائما مبدأ يقوده الى الاستكمال الطموح ما يعرف بالطموح لا يرضى بالحاصل مهما بالغ الكمال لا يرضاه.
وهنا تذكرت قصة للفنان الكبيرالمثّال هو رسام ومهندس وشاعرواديب لكنه قبل كل شئ كان مثالاً بارعا من اروع المثالين مايكل انجلو، حين فرغ ووضع الازميل من يده اليُسرى ، بالمناسبة هو كان اعسر ، هذا المثّاّل العجيب كان يشتغل بيُسراه ؟ نعم بيُسراه ، لم يعرفوا هذا كل هذه العبقرية بيُسراه ، حين وضع الازميل من يده العسراء نظر اليه واتحدث هنا عن تمثال موسى من اعظم التماثيل ( طبعا هنا سأفتح قوسين رجاءا للاخوة الذين دائما ينظرون للامور من منظار الحلال والحرام ، انا هنا لست اتحدث عن مسئلة فقهية ،لا عن حكم الرسم والتمثيل الموسيقى والغناء انتبهوا ، انا اضرب مثالا خذوا منه وجه التمثيل به فقط لا تدخلوا في معضلة فقهية الان وتقولوا الشيخ يضرب المثال هذا ويغري الناس في هذا ، كلام فارغ ، ليست لدي هذا الطريقة في التفكير والتعاطي ، طريقة مؤلمة ومتعبة جدا للاسف . ولذالك بعض الناس يرفض اساسا ان نسترشد بأي شخص باي تاريخ بأي كتاب بأي مصدرغير مسلم ، هذا انغلاق طبعا لن يقدنا الا الى انحطاط وينذر بأنحطاط اشد ، هذا الانغلاق كلام فارغ ولا نؤمن به فليؤمن به المنغلقون . وعلى فكرة حين ينغلقون لا ينغلقون على تُراثهم بالعكس على شبر من شبر من تُراثهم على شبر مربع او مكعب من تُراثهم ولا يعرفون اكثر هذا التراث هذا معنى الانغلاق ، والانقتاح هولا يؤمن بالحدود ، المنفتح ينفتح الى ما لا نهاية ويأخذ من كل شئ احسنهُ ، والحكمة ضالة المؤمن ، ولسنا وحدنا الأدميين والبشر ، غيرنا أوادم وبشر عندهم انجازات ، عندهم عبقريات ، عندهم تقدم وينبغي ان نتواضع وان نجلس بروح التلميذ للذي هو اعلم منا وان نتعلم لا بأس ، اما ان نظن دائما اننا كنا ومازلنا وسنظل الى الابد اساتيذ الدنيا ؟! هذا كلام فارغ ويقال على المنابر للاسف هكذا علمونا اساتيذ الدُنيا ، اساتيذ ماذا ؟ انت لا تستطيع تدبر يوم معاشك كأمة مسلمة اساتيذ ماذا ؟ هذه الغيبة ايها الاخوة نوع من التفكير عجيب جدا طال الامة فعلا الى تكريس حالة الانحطاط للاسف عذرا على هذا الاستطراد ) على كل حال ، المهم ، وضع الازميل هذا الرجل ونظر الى التمثال وامره ان يتكلم ، لانه فعلا بلغ الذروة تمثال موسى هذا فلما لم يتكلم سكت هكذا ثم هوى بالازميل على انفه فكسره وتركه لماذا؟ ليس لانه لم يتكلم كما قال بعضهم لا لا ، لانه يريد ان يٌعلن ايمانه بأن هذه لا ينبغي ان تكون النهاية ، نعم ، استطيع ان افعل افضل من هذا ، هذا هو العبقري هذا هو المنجز لا يقف عند نهاية لا يقف لا يقنع بشئ .
مأساة المثقف العربي الان او المتعلم هو ليس مثقفا حقيقيا انه متعلم ، العربي انه يقنع بشهادة حتى ياخذ شهادة انتهى كل شئ ، انا استمعت الى عالم جليل لن اذكر اسمه طبعا ، شخصية اسلامية شهيرة جدا جدا في العالم العربي والناس يعتقدون انه عبقري العباقرة ، ومنذ صغري وانا اشعران هناك محدودية في تفكيره وفي معلوماته ، الرجل يُحسن توصيل المعلومات الى الجماهير بأسلوب طيب وممتاز لكن ما في هذه العبقرية من اين ولماذا ؟ لماذا وقف عند هذه الحدود ؟ حتى استمعت قبل سنتين الى لقاءمسجل معه ( طبعا هو متوفي الى رحمة الله منذ سنيين) وهابني عندما سأله الرجل الذي اجرى المقابلة سؤالأ طبيعيا مع كل مثقف وعالم ، ماذا تقرأ مولانا الان ؟ هذا سؤال نساله دائما حين نلتقي مع مثقفين دائما نسأل ماذا تقرأ الان ماذا تبحث في ماذا تكتب ؟ لازم تكون دائما تقرأ ودائما تبحث الى ان تموت ، "من المحبرة الى المقبرة " كما قال الامام احمد ابن حنبل الحافظ لمليون حديث ، يقول انت اصبحت شيخ الاسلام ، امام في الحديث حافظ مليون حديث هل ستكتب وتسجل كل شئ الان ؟ قال "من المحبرة حتى المقبرة " هذا هو العلم ، على فكرة ليس في تُراثنا القديم هذا المصطلح الخائب العقيم العاقر ايام الطلب ، درسنا ايام الطلب ، كل ايامنا ايام الطلب ، العالم كل ا يامه ايام الطلب لان العلم لا ينتهي وكم انت اخذت من العلم ، واحد بالبليون او بالعشرين بليون كم؟ ما اخذت حتى واحد بالعشرين بليون الأ ان يكون العلم لديك فقط في النصوص الدينية فقط لا علم سواه هذه مشكلة اخرى. فالمهم هذا الشيخ او العالم اجاب " انا في الحقيقة تقريبا منذ ثلاثين سنة لا اقرأ شئ الا القرأن " اعتقد ان من استمع الى هذا الشيخ الجليل ، اسمع لانه موجود وبالفيديو ، قٌلت هذا هو السر اذا ، لان مش ممكن لان الرجل ذكي ولّاماح هو فعلا انسان ذكي لكن لماذا هو محدود ، وانت تتكلم في كتاب الله محدود ؟ كتاب الله عميق ايها الاخوة والى ما لا نهاية ، يمكن ان تُستنفذ الاعمار في تفسير اية واحدة ، كل عصر لابد ان يعود النظر في تفسير اية واحدة لا تنتهي عجائبه . طب لماذا هذه المحدودية والبساطة والتسطيح حتى في الافكار والناس تشهد انه شيخ المشايخ ، لان الرجل من ثلاثين سنة لا يقرأ شيئا خلاص اكتفى هو قرأ في الازهر كذا خلاص والان اٌعطي ، تُعطي ماذا ياحبيبي ؟ هذا الذي قادنا الى ما نحن فيه فلو مثل هذا العالم اليقظ الذكي كان عنده روحية او مزاج مايكل انجلو مثلا ولا يقنع بأي مستوى ودائما يطلب ودائما يتحرى ، الامام ابن المبارك رحمة الله عليه هو الذي قال " لا يزال الرجل عالما ماطلب العلم ، فأن ظن انه عَلِم [ مثل مولانا هذا انتهى وماعاد يقرأ انتهى ] فقد جَهِل اذا هو انسان جاهل" طبعا بكل هذه الحدية والصرامة فقد جهل ما في توقف في العلم ولا توقف في طلب الخير ،يقول النبي عليه السلام { لا يشبع مؤمنٌ من خير حتى يكون مٌنتهاهُ الجنة} ، المؤمن لا يشبع من الخير ، لنا العلم ، لنا البذل ، لنا العطاء لا يشبع مع كل نفس لا بد من ان يحاسب نفسه ماذا فعل ماذا قدم بماذا اسهم؟
فأعتقد ايها الاخوة ان المسئلة تعود الى فترة من الطفولة حين يُملى الانسان ويبتلى بشخصيات قهرية استاذ او اب او مربي شخصيات قهرية وعُصابية لا يرضى بشي ولا يعجبه شئ ولا يكافئ شئ بطريقة حسنة او طريقة معقولة. اعتقد ان اديسون مثلا لو ان امهُ اقتنعت بان استاذه هذا البدابوبي الكبير المتخصص بالتربية والتعليم كان اذكى منها لما جلسنا اليوم بمثل هذا النور تصوروا ، اديسون اضاء العالم حقا ، العالم قيل توماس الفا اديسون ومنذ الاف السنيين يضئ ظلمته وحُلكته بنفس الطريقة من الاف السنيين ، جاء هذا الرجل قال لا بد ان نستغل هذه الطاقة العجيبة الكهرباء ونضئ عالمنا بطريقة جديدة ، البعض يقول نعم نعرفه المصباح الكهربائي ، لكن لا نعرف كم تجربة اجرى هذا الرجل حتى نجحت التجربة الاخيرة ؟ تعلمون كم ؟ عشرة الاف تجربة ! ينبغي ان نخجل من انفسنا ينبغي ان يخجل كل انسان ابن ثلاثين ابن اربعين ابن خمسين ابن ستين ابن سبعين سنة يقول حاولت مرة ومرتيين وفشلت يااخي ، ما معنى مرة ومرتيين؟ حاولت ان احفظ القرأن ، ان احفظ جزء عمى وفشلت لكن كم حاولت ؟ لماذا نحن ضعاف الى هذه الدرجة لماذا نحن خاضون فينا خضون وذوي وضعف وموت ؟ لان الامة ميتة بشكل عام ، ما في روح حقيقتا ، اننا حملة مشاعل وحضارة ايها الاخوة ، في رسالة لا بد ان تُؤدى ، في دين لابد ان تُرفع رايته ويُرفع رأسه ، كلام فارغ ، نريد معارك وهمية انا اسميها معارك وهمية ومعارك قميئة نرفع صور الرسول ونبدا نصرف في كل مكان ونستنزل اللعنات وندعو للمقاطعة ونشعر باننا انتصرنا كلام فارغ ! ليست هذا معاركنا ، هم على فكرة يلعبون بنا ، بدهم ايانا ان تكون هذه معاركنا والله هذه مهزلة اقسم بالله ياريت العالم كله يسمع عن انه في مهزلة ليست هذه معركةً. انا قلت مرة ايران اليوم واكاد اقطع بهذا في حس الغرب وحس امريكا اكثر جدارة واكثر احتراما للمجموع العالم العربي كله ، حقيقتا لانها عرفت كيف تثبت نفسها ن ايران مش مشتغلة بهذه الاشياء ، مشتغلة في تحديث نفسها وفي اكتساب قوة وسلاح ولغة العصرهذا هو. لست اقل منكم لاني مسلم ومولى وشيخ لا لست اقل ، و لذالك لها هيبتها وتعامل باحترام لو كانت في قوتها مثل باقي الدول لداسوها بالحذاء مباشرةً وبسهولة لأجتاحوها لأدبوها لغيروا نظام الملالي فيها بسهولة ُ هذه لغة العصر ليست المعاك الوهمية القميئة الصغيرة هذه , يلعبون بنا ، يلعبون بأمة كاملة والله ، ليست هذه معاركنا.
فعشرة الاف تجربة لم ييأس , طبعا عاد الولد لامه قال لها طُردت من المدرسة ، طردني الاستاذ ، "قال لها الاستاذ "خذي ابنك لا مكان له عندنا هنا ، فاشل لن يتحصل على شئ ولن يخرج منه شئ " ، قالت له "والله انت الفاشل ، انت افشل الفاشلين وسوف ترى ابني هذا " هذه هي مربية حقيقية هذه معلمة مربية حقيقية مش هذا الفاشل ، وعشرة الاف تجربة ، طبعا الصحافة تتسامع ، حينما بلغ خمسة الاف تجربة فاشلة جاءه صحفي بدأت الصحافة تتردد ، عنده اختراعات كثيرة قبل المصباح الكهربائي الرجل ، الف وخمسمائة اختراع بشكل عام معروف الرجل عبقري ولكن يعني خلص المفروض ان يعلن اليأس ، فجاء له صحفي وقال له "خمسة الاف تجربة فاشلة الا تكفي ان تعدل عن هذه المحاولة ، تريد ان تضئ العالم بطريق جديدة انتهى لن تفلح ، اليس هذا فشلا سيد اديسون" قال "كلا بالعكس اين الفشل[ لا يعرف فشل الرجل ، الرجل مؤمن بالنجاح ، ليس عنده ارادة الفشل عنده ارادة النجاح ، لا ينظر الى الجانب السلبي ولا ينظر بسلبية الى الجانب ، انتبه هناك جوانب سلبية حقا بالحياة ولكن اراد ان هناك جوانب ايجابية اذا نظرت اليها بسلبية صارت سلبية ، فهو لا ينظر الى السلبي ولا يريد ان ينظر بسلبية هو طبيعة مختلفة. على كل فكرة بعض علماء النفس والذي اوحى اليهم بهذا التعريف هو رالف رولد ايمسون الى اليوم بعض علماء النفس يعرفون الصحة النفسية هي: الاقتدار على ان تنظر الى الايجابي في كل شئ معناه صحيح نفسيا، فالذي تجدونه لا يعجبه الزمان ولا المكان ولا الضروف ولا البشر ولا الاحوال وكل الناس غلط وكل الامور غلط كله غلط في غلط بس هو الصح او هو ايظا غلط هذا معنه مريض نفسيا ، ليس انه متشائم او محبط بل مريض نفسيا، يروح على طبيب نفسي، يفتقر الصحة النفسية ، الحياة فيها مباهج ، فيها ايجابيات ، فيها ما يبعث على العمل اذا ما نظرنا اليها بصدق وصحة ، فهذه هي الصحة النفسية عند العلماء . اذا اديسون بهذا المعيار كان صحيحاً نفسيا بشكل تام فعلا قال اين الفشل هولا يرى فشلا ، خمسة الاف تجربة يا رجل ] الان صار لدي القناعة بعدم جدوى خمسة الاف تجربة ، خمسة الاف تجربة لا يجوز ان تُجرب لخلق المصباح الكهربائي " قال هذا نجاح هذا حنستبعدها وفعلا التجربة عشرة الاف وواحد نجحت ، ونحن الان نجلس في ظل نعمة اديسون الذي يتهمه الناس ويقول كان كافر ابن كافر، في جهنم وبئس المصير حطب جهنم ، لا لست انت من تتدخل الناس الناروالجنة انتبه ، والكافرقرأنيا هو من عرف الحق وكفر به ، قرأنياً من عُرض عليه الحق ،عرضته انت عليه يا اخي ، في ضوء ماذا ؟ بأيميل انت اخترعتهُ ، بأنترنت انت ابتدعتهُ ، على ضوء مصباح كهربائي يقرأ انت صنعتهُ ؟! كفانا هزلا ، كفى هذه الامة هزلا ،ينبغي ان تكون جادة هذه الامة ، لكن كما الافراد هي الامم ، لا نحب ان نُصارح انفسنا وعلى ذكر الفشل تقول هذه النظرية ارادة الفشل تقول " البشرعموما تقريبا الى سن الخمسين بينهم اتفاقات مفعولة مش مكتوبة هي ، مش متفقة عليها شفهيا لكنها مفعولة ، انا فاهمك وانت فاهمني او كما تقول الصوفية اُفتُضحوا فأصطلحوا ، على ان لا نتصارح بفشلنا تعرف انني فاشل واعرف انك فاشل ، لا تواجهني بفشلي حتى لا امررك بفشلك ونبدأ نتمادح ونتكاذب ، اعرف انه ليس هذا ما ينبغي ان يصدر منك ،اكثر منه الف مرة ماذا تفعل ،لماذا تُسجي وقتك فيما لا يُفيد ، لا تضيع حياتك ، ما الذي فعلته ؟ عمرك الان اربعون خمسون ستون سنة ، ماذا فعلت يا اخي ؟ ماذا فعلت لنفسك لاهلك لامتك لمجتمعك ، ماذا فعلت لاخرتك ؟ تقريبا لا شئ! بعض الناس يكبر ويصبح اشد مرارة وشرا والعياذ بالله يزيد شرهُ ويقل خيرهُ حتى مسلكيا وهو غير منتبه على نفسه ، يظن ان الامور بخير كل شئ بخير ، وليس شئُ بخير .
اذا هذا هو ربما السبب الاول ، ولذالك ايها الاخوة ربما هناك نظرية بسيطة تسمى نظرية الجاذببية ، مش جاذبية نيوتن لا جاذبية نفسانية ، ان كل انسان يجذب اليه من الاشخاص والاحوال والافكار والشروط ما يتناسب مع توجهه وهدفيته فأن كان يفكر بطريقة ايجابية طريقة الناجحين المنجزيين سيجذب اليه الاشخاص والافكار والاليات والمقترحات والضروف والشروط التي تعين على الانجاز والعمل ، سيمقُت القعدة والفاشلين والعاجزيين سيمقتهم ، لا يحب ان يتصل بيهم حتى تُصبح معاملاته وتعاطيه مع الناجحين ، مع المنجزيين ، مع الجديين ، الناس الجديين وليس الهازليين لان الدهر جاد وليس بهازل ، حتى الافكار نفس الشئ ، انت الان تريد ان تصل الى هدف معين ، الى غاية ولكن هناك عقبات معينة كأداء كما يُقال ، هنا احدى الاليات المهمة جدا جدا لتطوير النفس وحفزها لن لاتستخدم او لا تسطنع اللغة السلبية ، لان اللغة السلبية كأيحاء مدمر مُقعد مُعجز ، فلا تقول مثلا هذه مشكلة او هذه مشكلة عويصة ، هذه عقبة كأداء هذا غلط كله غلط ، عليك ان تنظر الى الهدف ، قل هذا هدفٌ عظيم هدفٌ نبيل ، لابد ان يُنجز فيكون التركيز على الهدف لا على العقبة تستطيع ان تتجاوز العقبة وبسهولة . هذا يحتاج الى ماذا مبدأيا ؟ يحتاج الى ثقة بالنفس ، طبعا المشكلة ذات الجذر التربوي ان بعض الناس مع انه اثبت لنفسه في غير موضع على الاقل ان عندهُ قُدرات فهمية واستيعابية عنده ُالمسكين ، لكن كما قُلنا لاصل نشأته على يد استاذ او يد ام او اب او اخ او شيخ قهري ، مُتردد دائما وهو يفقد الثقة بنفسه . انا اقدم نصيحة لهولاء اقول لهم الذي منحك القدرة والامكانات هو رب العالمين ، ابوك لم يفعلها ، امك لم تفعلها ، شيخك معلمك استاذك لم يفعلها احد ، الله هو الذي متعك بذالك ، وابوك ليس له الصلاحيات ان يستدرك على الله او حتى قدرة ان يقّوم عمل الله ، فليتراجع هو لا يستطيع ذالك. انت اعرف او اكثر الناس قدرة على ان تعرف حقيقة قدراتك ، انا اعرف هذا ، لست مهووسا ولستُ شخصا اضطهاديا اظن انني اعظم الجميع وعلى الناس ان تعترف لا لستُ هكذا ، لكن بواقعي اعرف انني استطيع وسأثُبت لنفسي انني استطيع انتبه ، اذا الايمان بالنفس .
جاء احدهم الى احد المشايخ العارفيين بالله والقصة حديثة في اول القرن العشرين على فكرة مش قديمة يعني مش اثرية ، قال " انا اريد ان اصل الى الله تبارك و تعالى عبرك يا شيخ ، عبر ارشادك وتجربتك الروحية " هو سُلم هو يقول انا اصعد عبرك، عبر سُلمك فقال له الشيخ " قطعا انت تؤمن بالله " فقال نعم فقال الشيخ "هل تؤمن بنفسك" لم يفهم الرجل السؤال قال له الشيخ " اذا تؤمن بنفسك تعال وستصل الى الله " حتى الذي لا يؤمن بنفسه لا يصل الى الله ما رائيكم ، لن يصل الى الله سيفشل حتما حتى في التجربة الايمانية عليك ان تؤمن بنفسك ، مهما حاولوا ان يحطموا معنوياتك ان يفهموك حتى بالطرق العلمية انك لا تستطيع قل لهم هذا غير صحيح استطيع وسأبرهن لكم انني ااستطيع .
الان سندرس بعض الاليات العملية التي تمكنك ان تبرهن وان تُثبت انك تستطيع .عبقرية نابليون الكورسيكي الذي كان اشبه بالقزم ، مُعتل الشخصية الرجل كان ، ويعاني من اشياء كثيرة لكن الشخص كان ناجح كفاتح ، كامبراطور بلا شك نجح الرجل نجاحا كبيرا منقطع النظير ، ُسئُل قوة نابليون ليس في شخصه بمقدار ما كانت في جيشه لكن من اين استمد جيشهُ القوة من اين ؟ من هذا الهرقلس الجبار يعني نصف الاله ( استغفر الله العظيم ) أبدا ، من هذا القزم الشاعر ، قال له ما السر ، كيف استطعت ان تستحوذ على قلوب وعلى ارادات ومشاعر جيشك ؟ قال " بثلاثة امور" نظرية بسيطة جدا وهو فاقه ماذا كان يفعل ، قال " من قال لي لا اعرف اقول له تعلم مافي مشكلة " ما تعرفش تضرب ما تعرفش ترمي تعلم " ومن قال لي لا استطيع اقول له حاول بعدين قل لي لا استطيع " وكان ينجح دائما وكانوا دائما يعرفون ودائما يستطيعون " ومن قال لي مستحيل اقول له جرب ، جرب وسوف نرى ان هل مستحيل اصبح ممكنا " ونجح نابليون وهز العالم ايها الاخوة ، شخصيات عبقرية مبادئها بسيطة . نقلنا مرة عن الفرد دوت رايتن كان يقول " ليست المسئلة في كثرة المعلومات ، بجبل من المعرفة لا لا ، انما في بعض المبادئ والافكار التي جرى تجريبُها عبر العصور ." ان تتميز بمعرفة بعض الاشياء في كل شئ ، في التعامل في العلاقات في الانجاز في كل شئ ، تميز بالانطلاق من بعض المبادئ التي تم تجريبها وفعلا تعدت حتى امتحان التجربة باستمرار ، اذا خلاص انتهى هذه يستطيع الانسان ان ينجح بها ليس بمعلومات كثيرة في كل شئ . تُريد ان تُربي اولادك فتظن انك يجب ان تقرأ الف كتاب ، لا احيانا حتى بعض المبادئ البسيطة الصالحة تنجح ان تربي اطفال . تريد ان تُنشئ علاقة زوجية مستقرة وسعيدة وممتدة كما يقولون نفس الشئ ببعض المبادئ المجربة الدقيقة خذها ممن يعرفها اوممن يُحسن تقديرها سرعليها بعزيمة ستنجح وتُفلح هذه هي الشطارة هذا هو الحنك.
فنعود كيف ، كيف لي ان اؤمن بنفسي ؟ اقول اول شئ انطلق من هذه القضية الايمانية ، لن اكفر نعمة الله علي اعرف ان الله متعني بهذا الشئ ، لست مُتخلفا عقلياً، اذا لماذا لا احاول كما حاول الاخرون ، ان فقدت الايمان بنفسك ستفشل دائما انتبه حتى وان اصر الاخرون على انك متميز ستفشل ، او اعطوك الف شهادة على انك متميز ستفشل . احد الطلاب تخرج من الثانوية وذهب الى الجامعات والان لابد ان يُجرى فرز حتى يُوجه الى الكلية الملائمة فوجه الى الامتحان ، هو يُريد ان يدرس في كلية علمية وليس كلية ادبية وكان متميزا في الثانوية العامة ، لما اُجري الامتحان للفرز كانت النتيجة انه تحصل على 98 بالمائة هو لم يفهم انها ثمان وتسعون بالمئة وان امثاله ندرة تماما ، متميز وعلى رأس القائمة ، فهم على انها نتيجة الI Q ( الاي كيو) وطبعا ثمان وتسعون نقطة هي دون الوسط ، مئة هي درجة الوسط في امتحانات الاي كيو امتحان الذكاء هذا ، هو اعتقد انه ثمان وتسعون فأُحبط الرجل ، وشعر بالمرارة ، انطوى وانكفأ داخليا . وفي اول سمستر دراسي في الكلية العلمية هذه ، كانت علاماته سيئة جدا، من اسوء الطلاب ، فجاء المرشد التعليمي ويعرف انه شاب ذكي ونابغة ، مستحيل لماذا ؟ قال له لماذا علاماتك دون المستوى ، قال هذا الذي تحصل معي ، يبدو ان قُدراتي لا تسمح لي ان استكمل مسيرتي في هذه الكلية العلمية الصعبة ، قال له المرشد كيف عجيب يااخي انت حتى في امتحان الفرز حصلت على نسبة ثمان وتسعون بالمئة ؟! وفي كل الممتحنيين قل مثلك ، قال الطالب ماذا كم هي ليست امتحان الاي كيو يعني مئة نقطة ، فقال له المرشد لا ثمان وتسعون بالمئة ، فقال الطالب خلاص ، استعاد ايمانه بنفسه الان ، عادت ثقته بنفسه ، في السمستر الثاني كان الطالب رقم واحد اذا هذه مسئلة نفسية فعلا بدون الايمان بنفسك لا تستطيع ان تفعل شيئأ فلذالك اقطع الصلة والعلاقات بمن يفقدونك الثقة بنفسك . بعض الناس هكذا تتكلم " يعني بعد ما شاب ودوا للكُتاب " الحين تعملها مين انت لماذا ؟ لماذا؟ يمكن ان نتعلل بكل التعليلات وان نبرر بكل التبريرات الا ان نبرر بهذا المبرر ، لماذا انت ؟ طبعا انا بالعكس ، لماذا لا اكون انا ، غيري يفعل انا سأثبت انني استطيع ان افعل ان شاء الله تعالى .
هل هناك اليات؟ نعم طبعا هناك اليات ،
اول شئ : حين تريد انجاز اي مشروع معين نفرض ان انسان مثقف ويحب ان ينجز بحثا علميا في اي موضوعة علمية بشكل كتاب او كُتيب مصغر كخطوة اولى مثلا فعليه ان يضع عشرين جوابا عن سؤال كيفية الانجاز ، كيف استطيع ؟ ستأتيك اجوب او جوابات كثيرة لابد ان تجتهد بوضع عشرين جوابا ، مثلا كيف يمكن ان أؤلف كتابا لاول مرة في حياتي ؟ علميا يُقال اول خمس اجوبة عموما هي الاكثر فشلا ، لا تلتفت اليها والعجيب ان اخر اربعة او خمسة اجوبة هي الاكثر جديةً ونجاحا اشتغل عليها ، لن يبرر من توصل الى هذه النتيجة بمنطق هذه النتيجة تعرفون لماذا لاننا نفشل دائما بفعل القصور الذاتي ، اول جوابات هي جوابات القصور الذاتي نحن نستطيع ان نحل مشاكلنا ايها الاخوة وان نشخصها بنماذجية معروفة سهلة بأسباب نموذجية متكررة دائما ، هذه الاسباب هي اسباب قصورية وهي سبب قعودنا وفشلنا لا تلتفت اليها. اما الجوابات الخمس الاخيرة فهي التي لا تلتقي مع معتاداتك ولا مع مألوفاتك ولا مع الاشياء التي درجت عليها هذه تحتاج الى قدرة على الاستثار اكثر من المعتاد وليس كل جديد له بهجة بل له قوة تحفيز لذالك اقول الذي فشل ان يكتسب لغة اجنبية من خلال كُتب او كورس معين انا انصحه ان لا يعود اليها ، خذ كتباً جديدة وكورس اخر حتكون عنده قوة تحفيزية كبيرة اكثر من الكتب القديمة ، تقول جربتها ورحت على المعهد بس ما فيش فايدة خذ شيئأ جديداً بطريقة جديدة دائما ، اشياء غير معتادة . والعجيب ايظا ايها الاخوة ان القرارات التي نتخذها الاكثر جودة وقيمةً منها هي الثمانون بالمائة الاولى والتي تُتخذ في اللحظة ، عجيب هذا عكس من جهة اخرى عكس النتيجة السابقة ؟ هنا نتحدث عن القرارات وليس عن الاليات والاسباب ، لذالك اجعل شعارك اللحظة يعني عدم التسويف ، اقتل التسويف واذبحه بسيف المبادرة ، الشاعر العربي يبدو انه بحس والحدس فهم هذه الحقيقة النفسية حين قال
اذا كنت ذا رأيٍ فكن ذا عزيمةٍ فأن فساد الرأي ان تترددا
وان كنت ذا عزمٍ فأنفذهُ عاجلا فأن فساد العزم ان يتبددا
لا تؤجل وبسرعة اتخذت قراراً ، اشرع الان في تنفيذه الان واللحظة ، هنا والان كما يُقال ستنجح اما ان تُؤجل بعد ان افرغ من المشروع الفلاني انا اعطيك ضمانة مئة بالمئة لن تفعلها ، بعد ان انجز كذا سأشرع في كذا لن تفعل ، الان وهنا كما يقال هذه اشياء مهمة جدا ان نعتدها .
هناك وصفة ذهبية ايها الاخوة لمفكرة امريكية وضعتها في كتاب ، هذا الكتاب تُرجم حتى بالالمانية تقريبا الى اكثر لغات العالم المتحضرة الحية ، مئة وثلاثين صفحة اسمه wake up and live يعني( استيقظ وعش) لتروفي براند، كانت فيها وصفة ذهبية وقعت عليها من خلال قرأتي لمقال في كتاب لعالم نفس ماهذه الوصفة السحرية ؟ قالت انا وعبر تقريبا ربع قرن كتبت ثلاث قصص قصيرة وشرعت في رواية لم اكملها وكتبت مقالات للصحافة ، انجاز محدود وشحيح جدا . وفي سنتين ثنتين انجزت عشرات اضعاف هذا الانجاز في سنتين بالوصفة السحرية الجديدة عجيب هل هناك وصفة سحرية ؟ استفادت منها واستفاد منها كل من قرأ كتابها مجرب هذا ماذا نفعل ؟ باختصار، اذا قررت حددت الغاية والقصد والهدف وقررت فحاول ان تنسحب من كل مألوفاتك ومعتاداتك اكسر المعتاد اكسره . انت معتاد تنام في ساعة معينة وتصحى في ساعة معينة وتكعد وتفتح التلفزيون وتتناول كوب القهوة وبعدين تروح على الشغل وبعدين ترجع تعمل تلفونات وبالاخر تشاهد فلم وتنام ، اترك كل هذا ، ابدأ بطريقة جديدة مختلفة لكل مألوفك ريثما تنجز هذا العمل الصغير، وابدأ باعمال صغيرة اذا نجحت في هذا ستذوق طبعا طعم النجاح وستكرر هذا في مشاريع اكبر واكبر وستنجح دائما لكن اكسر المعتاد ، اكسرهذه الحلقة الشيطانية المفرغة اكسرها . هي هذه الوصفة ببساطة وجربها سوف تنجح ولكن طبعا هذا سوف يكون غير مريح بالبداية لكن جربها.
من ضمن الاشياء التي ينبغي ان تنتبه اليها هي الاولويات تحدثنا عن هذا ، لكن ضمن اي دائرة يجب ان يكون هدفي ؟ هناك امورفي الحياة ضرورية وهناك امور مهمة وهناك امور توافه سفاسف الامور بعض الناس قد يستغرق عمره ووقته وصحته في التوافه او في الاشياء المهمة وليس في الاشياء الضرورية لعلكم جميعا سمعتم بقصة البروفيسور الذكي وهي قصة مشهورة في كتب التنمية البشرية وهو ان جمع البروفيسور تلاميذه وجاء بدورق هكذا او زجاجة فارغة ثم قال لهم هذه ملئ ام فارغة قالوا فارغة قال جيد ثم اخذ كرات كولف صغيرة وبدأ يضعه في هذا الدورق حتى امتلئت عن اخرها قال والان قالوا ملئ ثم اخذ كيسأً فيها حصيات صغيرات دقيقات وجعل يسكب هذه الحصيات في الدورق فعبأت الفراغات بين كرات الكولف فسال والان فقال الطلاب لم يكن الدورق ملئان جيدا اما الان امتلئ فأخذ كيساً اخر فيه رمل وجعل يسكب الرمل وبدا الرمل الناعم جدا ينساب بين الفجوات بين الكرات وبين الحصيات حتى امتلئت فقالوا الان قطعا امتلئ فأخذ كوب القهوة واخذ منه رشفة او رشفتين ثم سكب الكوب في الدورق فتغلغلت القهوة ، السائل المحبوب الذهبي هذا في الرمل وضحكوا لانه يضحك عليهم كل مرة ويخرجهم كل مرة خايبيين ، فضحكوا وقالوا ما معنى هذا ؟ فأنبرا الرجل يشرح لهم قال هذا الدورق هو حياة كل واحد منا لان حياة كل واحد منا هو ضرف زمني يمتد اربعين خمسين ستين سنة، ضرف زمني يمكن ان يملئ بالامور الضرورية مثل قيمنا وديننا وعقائدنا والمبد أ الذي نعيش من اجله ، هذه اشياء ضرورية جدا جدا الدين القيم المثل حتى العلاقات مع الناس خاصةً مع الاقربين ، عاد العلاقات من الاشياء الضرورية في حياتك ليست اشياء هامشية . بعض الناس يتعاطى مع الناس و يثبت من تعاطيه على ان العلاقات شئ هامشي المهم ان اكسب ، انا اربح وان افوز، بالعكس انت انسان هامشي. بالعكس اهم شئ ان تكسب مع الناس وبالناس اهم شئ والا ستُحطم نفسيا بالاخير وتدرك انك فاشل انتبه هذه اشياء ضرورية . الاشياء المهمة مثل الحصاة الصغيرة الان ، مثل الوظيفة البرستيج البيت السيارة مهمة في الحياة العصرية واما ما عدا ذالك فرمل هذه من التوافه. وسكت ثم قال الان تأملوا لوا انني شرعت بملء الدورق بالرمل هل كان يبقى سعة او مجال لكرات الكولف قالوا لا او حتى للحصيات قالوا لا. بعض الناس يُستهلك ويستهلك نفسه في التوافه ولا يبقى عنده سعة للضروريات والمهمات من الامور انتهى كل شئ خلاص حياته اصبحت حياة انسان ساذج تافه وبسيط ، قالوا هذا صحيح وملهم وسكت الرجل ثم قال فحددوا اولوياتكم وكونوا جاديين في هذا التحديد لانه بعض الضروري والمهم مايتبقى الا الرمل مش مهم هذا الحياة كله رمل فارغ . وسكت فأنبرا تلميذ ذكي قال يا استاذ لكنك لم تتكلم عن القهوة ما موقع القهوة في الحكاية ؟ فقال يسعدني انك طرحت هذا السؤال موقع القهوة احببت من خلالها ان اوصل رسالة لكم مهما كانت حياتك ثرية وصارمة وجدية ورصينة سيبقى متسع وقت لشرب القهوة ما تخافش ، حتلاقي وقت للسعادة ووقت للتسلية ووقت للاشياء الطيبة والله تبارك وتعالى يرزقنا الاوقات الطيبة كما يرزقنا الامكانات والقدرة ،كله رزق الهي ، حتى الاوقات الطيبة الرخية الوادعة السعيدة الهنية نسأل الله ان يعظمها في حياتنا وحياة هذه الامة المحروبة المنكوبة المحزونة الان وحسبنا الله ونعم الوكيل .
ايها الاخوة يخطر لي ان اذكر ببعض الجهابذة الذين يبرهنون ان كثيرا من نظرياتنا ومنطلقاتنا في الحياة خاطئة . نحن اعتدنا ان نتحدث عن المعاقيين او المعوقيين بالاحرى على انهم عجزة او مرشحون لمزيد من العجز. هم اعجز منا وفي الحقيقة يبدو اننا نحن العجزة . منظورنا للعجز والاقتدار منظور مختل مشوش غير دقيق ، اكثرنا وانا منكم مع الاسف او بعضنا وانا منكم لا نعرف السباحة ، انا لم اتعلم السباحة وانا اسف على هذا الشئ لم اعرف السباحة ، وانا اقرا عن سباح مصري عام 1971 يعبر المانش الفرنسي لامانش او the English Channel القناة الانكليزية بين شمال فرنسا وبريطانيا العظمى يعبر لامانش بيد واحدة لان اليد الثانية مبتورة ، احتقرت نفسي ما هذا يعبر اللامانش بيد واحدة من مصر. لكن اعظم واقدر منه بمراحل ذاك الامريكي الاصل الذي عبر المانش ثلاث مرات بلا ساقيين ، فقد ساقييه كليهما في حادث قطار ثم اصيب بحادث بعد ذالك كُسر فيه عظم الكتف وتحدى الاسوياء (العجزة عفواً) من امثلانا في عبور المانش. عبره 1990 بلا ساقيين بيديين احدهما تعاني ايظا لانكسار في عظم الكتف وجاء بالمرتبة الاولى 1992 مع التيار وعاد وعبره 1994 ضد التيار وعبر اللأمانش وعاد عام 1998 حيث فاز اخيرا بلقب king of the Channel ملك المانش يعني بلا ساقيين مثل هذا يجعلنا نعود لنتسأل هل فعلا نحن قعدة عجزة او نحن اسوياء مقتدرون ؟ يبدو اننا قعدة عجزة لا نصلح لكثيرمن الاشياء للاسف بهذا المنطق الذي نتحرك به ، هذا شخص اسطوري .
في الجزيرة الوثائقية قبل اسبوعيين تقريبا عرضوا حلقة جزء الاول ، تقريبا شئ مدهش اصعب من هذا ، يلينك فاون ماير شخص كفيف ضرير في2001 سجل شئ مدهشا في تاريخ الدنيا ، تاريخ البشر، تاريخ مسيرة بني ادم . لاول مرة رجل ضرير كفيف يصل الى اعلى قمة في العالم ، قمة ايفرست في الهملايا 8800 متر او 9 كيلو متر وهو كفيف لاول مرة في تاريخ الدنيا ، قمة ايفرست ، شئ محير لا يُصدق هذا جعلني ابكي كالطفل ، ويهتز بدني وادرك عجزي هل فعلا نحن بشر وهؤلاء بشر ؟ هل هؤلاء ناس ونحن ناس ؟كل شئ امامنا مستحيل صعب لا نستطيع شئ عجيب . بعض الناس ايها الاخوة هذه نماذج من الفشل يقعدون وعلتهم انهم يريدون من يلهمهم عندهم قدرة ولكن ليس عندهم مخططات وافكار يا حبة عيني هذه مشكلتهم ، طيب فاذا اعطيته المخططات والافكار يقول جيد ممتا ز قابل للعمل ولكن نحتاج الى من يقودنا انتبه فاذا جاء من يقودهم سيحتاجون الى من يدفعهم لكي يصبح هذا القائد معوقا مثلهم ولانه لا يمكن ان تدفع قطيعا من عشرين فركون فقد محركها ، هذا الانسان فقد محركه الداخلي فاشل ، وعلى فكرة انت مع هولاء ستفشل ايظا سيكون عليك ان تقترح وتخطط وان تقود وان تدفع وبالتالي ستفشل انت معهم ايظا ما هذا هذا فشل .
الناس الذين يشتغلون بأعمال صغيرة ، المفروض انها لا تستدعي من قدرهم عشرة بالمئة او خمسة بالمئة فاشلون ، طبعا مثل فيل يحمل طن واثنيين طن تحط انت عليه طفل صغير لكي يوصله الى المدرسة ، هذا المثال مشهور في ديانة الزند عندما يتحدثون عن عجز الانسان يرون الانسان مثل فيل عظيم ، يحمل الاف الكيلات ولكن يستخدم ربما لايصال الغداء الى صاحب الحقل ، رايح جاي الفيل هو هذا ! الله اعطانا قدرات نستطيع ان نلامس بها عرش الرحمن والملء الاعلى وماذا نعمل نحن نسعى كالدود على الارض ، لا شئ ، لا شئ نحن كلنا مثل هذا الفيل الزندي ، لا طبعا خمسة بالمئة ، ماذا يفعل بالباقي ؟ في التركيز على التفاصيل المملة التي لا تفيد ، فاشل انسان فاشل . الشيخ الكبير في البنزون الذي يجلس ويتأمل ويفكر فقط ولا يستشعر مسؤليته ازاء قضايا الاجتماع والسياسة والقضاء والتنوير والارشاد والتعليم والتدين والتمسيك بحبل الله للناس وللاخرين ، مثله مثل تماما الشاب الذي ينتحر في الخمارات والديسكوات وامام الالعاب الالكترونية والكومبيوتر وحل الكلمات المتقاطعة هذا فاشل وهذا فاشل انتبهوا . الذي يجلس يقرا ليل نهار يقرأ لنفسه لا يؤلف ،لا يكتب ، لا يُعلم ، لا يُناقش ، لا يدافع عن اي قضية يقرأ ويشعر بالاشباع فاشل ، مثل الذي ينتحر بالمخدرات هذا ينتحر بالقراءة هذا فاشل وهذا فاشل اذا الفشل له صور كثيرة جداجدا ، الذي يجلس هُمزا لُمزا بعد ان جمع مال وعدده فقط مشتغل بتقييم الناس وتحليل الناس وتتبع عورات وفضائح الناس انسان فاشل ايظا هذا لا يصلح للحياة ، الشخص الذي يخرج في مثل مقام هذا او على الف منبر من صنف اخر ايها الاخوة من كتاب وصحيفة وانترنت والى اخره لكي يقول لنا ما سمعناه مليون مرة فهو شخصٌ مالٌ مملول شخص فاشل لا يستطيع ان يجدد نفسه ، لا يستطيع ان ياتي بجديد شخص فاشل . كثير من زعمائنا وكّتابنا وصحفينا هم هؤلاء المالون المملون الذين يبدأون ويعيدون في نفس القضية بنفس الاسلوب وبنفس الجمل مليون مرة ، والامة اصبحت شحيحة وفقيرة ومستنزفة ،هؤلاء فاشلون انتبهوا فاشلون وان اعطوا اعظم الالقاب وارقى المنابر فاشلون. يكررون الفشل ويغذون الفشل في حياتنا صور الفشل كما قلت لكم كثيرة وكثيرة ، جدا فعلّيّ ان اقف امام نفسي كمسلم ومسلمة واسأل نفسي هل انا ناجح او فاشل ؟ وان كنت فاشلا فبأستطاعتي النجاح بلا شك لا يستطيع احد ان يشككني في هذه الامكانية او الفرصة استطيع ان انجح ، هذا الذي عبر المانش هذا احذق مني عنده شروط اكثر مني ، ضروفهم مؤاتية اكثر مني مستحيل .
من منكم لم يسمع بالعلامة اللغوي ناقل لسان العرب رحمة الله عليه ابن سيده العلامة ابو الحسن ابن سيده ، كان ضريرا لا يرى كان ابن ضرير كان ابوه ضريرا ايظا ضرير ابن ضرير وابوه لغويا عظيم وهو لغويٌ منقطع النظير صاحب المعجم الشهير( بالمحكم والمحيط الاعظم )من اوسع القواميس والمعجمات العربية اذا قلت هو ناقل لسان العرب هذا الرجل وله معجم اخر انا كلما تفكرت به اراجعه باستمرار اندهش لا استطيع ان اتخيل حتى بالكومبيوتر صعب ان تصطنع بسهولة معجم مثل هذا المخصص ، (معجم المخصص) في ثمان مجلدات كبار عشرات الاجزاء هذا المعجم ايها الاخوة يصنف التراث اللغوي الكلمات موضوعيا فيتحدث لك مثلا عن المرأة فيأتيك بكل ما يختص بالمرأة منذ ان تكون جنينا في لغة العرب بكل شمولية ، يتحدث لك على النار ياتيك بكل ما يختص بالنار من كلمات عربية ماهذا العقل المرتب ماهذا العقل المهندس ماهذه الحافظة الخارقة ؟ كومبيوتر هذا بس الكومبيوتر مايكون منظم هيك حتى الكومبيوتر يحتاج الى من ينظمه فكيف نظم عقله هذا الرجل .
المستشرق الفرنسي دوهامر استغرب فعلا واندهش من ابن سيده قال هذا الرجل استطاع في المخصص ان يحصي من الاسماء والاوصاف والنعوت مما يعود الى ويختص بالجمل والناقة خمسة الف واربعة مئة ونيف تخيلوا! كم نحفظ نحن من كلمات تتعلق بالجمل ولا حتى خمسين ولا خمسة عشر ! كل هذا بالمخصص كل ما يتعلق بالجمل كل ما يخطر على بالك كيف يقال هذا بالعربية ، الجمل اذا اسرع اذا كان حاملا ، اذا كان فارغا ،اذا كان مكسور الرجل ويجري مكسور الرجل ويقعد كل شئ بالعربية هذا لابن سينا . يقول العلامة ابو عمر الطلبنكي رحمة الله عليه قال دخلت مرسيا من اعمال الجزيرة في الاندلس فقال دخلت مُرسيا رحمة الله عليهم اجمعين ، فتشبثوا الناس بي وطلبوا ان يقرأوا علي من غريب المصنف ، كتاب مشهور جدا في الادب العربي اسمه غريب المصنف لعُبيد القاسم ابن سّلام العلامة العربي رحمة الله عليهم اجمعين لازم نقرأ عليه غريب المصنف ما معنى ان نقرأ عليه هو يمسك الكتاب وواحد يقرأ ويصحح له ويشرح لهم وهكذا من اول الكتاب الى اخره في مجلس تطول او تقصر بحسب حجم الكتاب ، فقال ايتوني بمن يقرأ وانا امسك كتابي فقال اتوني برجل اعمى ضرير كيف يقرأ هذا ضرير اسمه ابن سيدا هذا هو ابن سيدا فقال قرأ الكتاب من اوله الى اخره لم يسقط كلمة من حفظه فعجبت الى هذا الامر اعمى هذا ! لم يقل انا اعمى لا استطيع ، استطيع حافظ اللغة هذا الرجل حفظ لنا لسان العرب الا قليلا شئ مدهش محير رحمة الله عليه هذه امتنا
ابوعيسى الترمذي احد اصحاب المجاميع الستة الشهيرة الامام ابوعيسى الترمذي صاحب سنن الترمذي او جامع الترمذي سمي هذا بالصحيح ايظا ، ابو عيسى هذا كان ضرير ايظا يا اخواني ، يقول علماء الحديث وخرج البخاري رحمة الله عليه رحمة واسعة من خرسان وما خلف في خراسان لا اعلم ولا احفظ ولا اورع ولا ازهد من ابو عيسى الترمذي ، ضرير! هذا الحافظ الكبيرالعلامة البحر كان ضريرأ ايها الاخوة لم يستسلم .
من منا ايها الاخوة او منكن ايها الاخوات من لم يقرأ او لم يسمع اولم يشاهد بالتلفزيون دكتور جيكل ومستر هايد كل الدنيا تعرف الدكتور جيكل ومسترهايد كل الناس حتى الاطفال الصغار لانه ادب عالمي بجدارة او مثلا جزيرة الجم او الكنز او المخطوف هذا يذكرنا مباشرةً بروبرت لويس استفنزن الاسكتلندي الكبير الاديب العالمي الذي شرق وغرب لكنه مات عن اربع واربعين سنة ، بماذا مات بالدرن ال TB ، السل بطلوا يسموه السل الان يسمه الدرن الان هذا الرجل ايها الاخوة اصيب بهذا المرض المعدي الفاشي وهو صغير ، وبرح به المرض ومن اجل المرض والاستشفاء والاستصحاء سافر الى بلاد كثيرة في العالم افريقية واسيوية ، وظل يناظل وكتب بعض رواياته البسيطة ، اعظم اعماله كتبها في المراحل المتقدمة من المرض ، كيف ؟ طبعا الدرن قد يصيب الرأتيين في معظم الاحوال لكنه قد يصيب اطراف اخرى ايظا ، يصيب العينيين ، اليديين اي مكان ، فأصاب يده اليمنى المسكين فوهنت فلم يستطع ان يمسك القلم وان يكتب بقت فيها قوة واهنة لكنه لا يستطيع ان يكتب بها ، فبدأ يعتاد ويتمرس بالكتابة باليسرى وظل يكتب اعماله الروائية والشعرية هو شاعر ايظأ باليسرى فضرب الدرن يسراه ، فصار يملي بلسانه فلاحق المرض لسانه فأخرسه ، معروف استفنزن اقرؤا عنه في اية موسوعة فأضطر ان يتعلم لغة الصم والبكم وصار يميلي اعماله بطريقة الصم والبكم بما بقي من قوة واهنة بأنامله ، ومات عن اربع واربعين سنة وقد نور الدنيا بأدبه وشعره واسعد الصغار والكبار ، لا يأس مع الحياة الله الذي اعطانا هذه الحياة .
الاخ السوري الدمشقي تقريبا شئ عجيب هذا الرجل نفس الشئ اصيب بحادث وهو تقريبا في اخر المرحلة الثانوية ، فشل جسمه كله الا الرأس يفكر ويرى ويتحرك وهو الان مبرمج كبير، ويبرمج لشركات كبيرة ومشهورة ويأخذ مرتبات مجزية وهو على سريره لا يتحرك فيه الا عينه ولسانه ، وعنده شاشة معلقة في سقف غرفته في بيت اهله ويبرمج كل شئ سوري عربي ، قدرة ، تحدي . بعض الناس يضن ان الاعاقة او المرض عقاب من الله لا مش شرط يا اخواني مرات اختبار ، مرات امتحان ، مرات اقامة حجة على العجزة من امثالنا يعني احمد ياسين عمل كل ما عمله وهومن هو احمد ياسين رحمة الله عليه فماذا فعل المعافون الاصحاء الاسداء ؟ ولكن هذا المقعد فعل ما لم تفعل امة بكاملها نسأل الله تبارك وتعالى ان يُلهمنا ويقّوينا وان يحفزنا وان يمدنا باسباب النجاح والعمل والانجاز اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم .
الحمد لله رب العالمين ، الحمد لله الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما لا تعلمون ، ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذابٌ شديد. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم كثيرا ، وعلى ذكره صلى الله عليه واله واصحابه وسلم فقد صح عنه {نعمتان مغبون فيهما كثيرٌ من الناس ، الصحة والفراغ } الصحة والوقت ، اكثر الناس اصحاب صفقات خاسرة ايها الاخوة عندما يتعلق الامر بالصحة ، لا يستفاد لا من صحتهم ولا اوقاتهم النبي يقول هذا النبي قال نعمتان مغبون فيهما كثيٌر يقول النبي ، يعرف النبي هذا وكما قلنا نحن الدراسات تقول الناجحون خمسة بالمئة. النبي يقول في البخاري ايظا يقول { الناس كابل المئة لا تجدُ فيهم راحلة } تريد راحلة ان تسافرعليها وتعتمد عليها يقال يعني تُملي منها يدك يعني لا تجد ، مئة ما تفعلون وانتم مئة لا شئ عجز وفشل الناس كأبل مئة يعني الراحلة تتكرر كل خمسمئة كل الف كل الفين بتلاقي واحد عليه العين للاسف ما ينبغي ان نكون نحن نحمل لواء المصطفى واسم المصطفى ودين المصطفى بان نكون بهذا العجز وبهذا القعود وبهذا الخنوع وبهذا الكسل والتبلد ايها الاخوة العلمي والحضاري لماذا لماذا؟ هذا لا يقربنا لا الى الله ولا الى رسول الله صلى الله عليه واله واصحابه وسلم ابدا وليس لاحد ان يعتل لا بالضروف ولا بالامكانات ابدا كل ما يلزمك لكي تعمل وتنجز ايمان بالله ثم ايمانٌ بنفسك واستغلال لنعمة الله عليك فقيراً كنت اوغنياً تستطيع ان تنجز بأذن الله تبارك وتعالى اختم ربما بمثال الرئيس الامريكي الوحيد الذي انتخب اربع مرات لكن طبعا حكم 12 سنة لان في المرة الرابعة بعد ثلاث وثمانيين يوما توفي . انه فرانكلين روزفلت انتخب اربع مرات والعجيب ان هذا الرجل انتخب كرئيس في قمة الكساد العظيم احلك فترات امريكا المعصرة في ال Great Depressionفي قمة الكساد العالمي الكساد كان في 1932 و1933 هو انتخب في مارس 1933 ونجح ومشى ببلده الى السلام ايها الاخوة ، لكن لما انتخب كان مشلولا في كرسي مدولب رئيس امريكا في كرسي مدولب ،اصابه شلل اطفال وهوفي الاربعين من عمره 1921 اصيب بشلل الاطفال فضن الناس وكل من حوله انه انتهى سياسيا انتهى عمله ونشاطه السياسي لكن الرجل لم يستسلم وعاد الى عنفوان وعُرام العمل اشد من الاول وانُتُخب رئيسا لبلده ، واعيد انتخابه ثانية وثالثة ورابعة وكان الوحيد . الملهم في قصته انه في اول خطاب للرئاسة ايها الاخوة انظروا ماذا قال للناس ،هذه مقتبسات ينبغي ان تُقتبس ، ياريت ان زعمائنا يتكلموا بهذه اللغة بهذا الوعي بهذه الفلسفة بهذا المنظور للحياة والامور قال "لا ينبغي علينا الخوف وان كُنّا سنخاف فالشئ الوحيد الذي ينبغي علينا ان نخاف منه هو الخوف " ما نخاف من اي شئ لا من عجز لا من تهديد ابدا ، اذا أمنّا بالله ثم أمنّا بأنفسنا ما في شئ بيخوفنا ، الشئ الوحيد الي ممكن يخوفنا او نخاف من هو الخوف . وهو صاحب اعلان الحريات الاربع ، هو روزفلت هذا انسان كبير مفكر قال " لكل انسان حق في حرية التعبير وحرية العبادة والتحررمن الحاجة والتحرر من الخوف " العالم العربي يحتاج هذه الحريات نسأل الله تبارك وتعالى ان يمن علينا ، وان يهدينا ويهدي بنا ، ويصلحنا ويصلح بنا اللهم اجعلنا مفاتيح للخير مغاليق للشر، اللهم اجعلنا من عبادك اولى الالباب الذين اذا استمعوا الى القول فيتبعون احسنه برحمتك يارارحم الراحميين ، انصرالاسلام واعزالمسلمين واعليّ برحمتك كلمة الحق والدين ، واجعل تجمُعنا هذا تجمعاً مرحوما ، وتفرقنا من بعده تفرقا معصوما ولا تدع فينا شقيا ولا يائسا ولامحروما برحمتك يا ارحم الراحميين ، عباد الله ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكروالبغي ، يعظكم لعلكم تذكرون ، اذكروا الله العظيم يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واسألوه من فضله يعطكم ، وقوموا الى صلاتكم يرحمني ويرحمكم الله.
http://www.youtube.com/watch?v=Mc9uAaAvkNk
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
(كل يؤخذ من قوله ويرد الا رسول الله صلى الله عليه وسلم )